第五人格周年mv-第五人格四周年话剧联动

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莎士比亚话剧最经典的十句台词

抛弃时间的人，时间也抛弃他。

——《莎士比亚戏剧集》

时间是无声的脚步，是不会因为我们有许多事情需要处理而稍停片刻的。

——《终成眷属》

生命的时间是短促的；但是即使生命随着时钟的指针飞驰，到了一小时就要宣告结束，要卑贱地消磨这段短时间却也嫌太长。

——《亨利四世上篇》

时间正像一个趋炎附势的主人，对于一个临走的客人不过和他略微握一握手，对于一个新来的客人，却伸开了两臂，飞似的过去抱住他。

——《特洛伊罗斯与克瑞西达》

时间老人的背上负着一个庞大的布袋，那里面装满着被世人所遗忘的丰功伟业；那些已成过去的美好，一转眼间就会在人们的记忆里消失。只有持续不断的精进，才可以使荣名永垂不替；如果一旦罢手，就会象一套久遭搁置的生锈的铠甲，谁也不记得它的往日的勋劳，徒然让它的不合时宜的式样，留作世人揶揄的资料。

——《特洛伊罗斯与克瑞西达》

时间是世人的君王，它是他们的父母，也是他们的坟墓；它所给与世人的，只凭着自己的意志，而不是按照他们的要求。

——《泰尔亲王配力克里斯》

人的一生是短的，但如卑劣的过这短的一生，就太长了。

——《莎士比亚戏剧集》

时间的威力在于：结束帝王们的战争；把真理带到阳光下，把虚假的谎言揭穿。

——《鲁克丽丝受辱记》

一个浪子所走的路是跟太阳一般的，可是他并不象太阳一样周而复始。

——《雅典的泰门》

供你饮用的清泉，不要把污泥抛进；

无法修复的物品，不要轻易去毁损。

——《鲁克丽丝受辱记》

我们俯身下去拾起掉在地上的珠宝，因为我们的眼睛看见它；可是我们没看见的，就毫不介意而践踏过去。

——《一报还一报》

要是不能把握时机，就要终身蹭蹬，一事无成。

——《裘力斯 凯撒》

世事的起伏本来是波浪式的，人们要是能够趁着高潮一往直前，一定可功成名就……

——《裘力斯 凯撤》

腐蚀的臭锈，能把深藏的宝物消耗干净，

黄金如善于利用，却能把更多的黄金生。

——《维纳斯与阿都尼》

我有了这样一宗珍宝，就像是二十个大海的主人，它的每一粒泥沙都是珠玉，每一滴海水都是天上的琼浆，每一块石子都是天上的黄金。

——《维洛那二士》

我们往往享有某一件东西的时候，一点不看重它的好处；等到失掉它以后，却会格外夸张它的价值，发现那些当它还在我们手里的时候看不出来的优点。

——《无事生非》

雄狮的神威可以使豹子慑伏。……可是不能改变它身上的斑点。……无瑕的名誉是世间最纯粹的珍宝；失去了名誉，人类不过是一些镀金的粪土，染色的泥块。忠贞的胸膛里一颗勇敢的心灵，就象藏在十重键锁的箱中的珠玉。

——《理查二世》

生命，是每一个人所重视的；可是高贵的人重视荣誉远过于生命。

——《特洛伊罗斯与克瑞西达》

是可怕的。

耻辱的生命比还可怕。

——《一报还一报》

无论男人女人，名誉是他们灵魂里面最切身的珍宝。谁偷窃我的钱囊，不过偷窃到一些废物，一些虚无的幻质，它从我的手里转到他的手里，它也会做过千万人的奴隶；可是谁偷了我的名誉去，那么他虽然并不因此而富足，我却因为失去它而成为赤贫了。

——《奥瑟罗》

我们一旦把耻辱放在脑后，所作所为，就没有一件事情是对的；又要这么做，又要那么做，结果总是一无是处。

——《一报还一报》

我宁愿失去这脆弱易碎的生命，却不能容忍你从我手里赢得了不可一世的声名；它伤害我的思想，甚于你的剑伤害我的肉体。

——《亨利四世上篇》

让众人所追求的名誉永远纪录在我们的墓碑上，使我们在亡的耻辱中获得不朽的光荣；不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声名，使时间的镰刀不能伤害我们；我们的生命可以

终了，我们的名誉却要永垂干古。

——《爱的徒劳》

失去生命中不的一部分，留下来的也就跟畜生没有分别了。

——《奥瑟罗》

品行是一个人的内在，名誉是一个人的外貌。

——《莎士比亚戏剧集》

涂上釉彩的宝石容易失去光润，

最好的黄金经不起人手的摩损，

尽管他是名誉良好的端人正士，

一朝堕落了也照样会不知羞耻。

——《错误的喜剧》

一个人要是看轻了自己的根本，难免做出一些越限逾分的事来；枝叶脱离了树干，跟着也要萎谢，到后来只好让人当作枯柴而付之一炬。

——《李尔王》

良心负疚的人往往会向无言的衾枕泄漏他们的秘密。

——《麦克白》

名誉是一件无聊的骗人的东西；得到它的人未必有什么功德，失去它的人也未必有什么过失。

——《奥瑟罗》

……使身体阔气，还要靠心灵。正像太阳会从乌云中探出头来一样，布衣粗服，可以格外显出一个人的正直，鲣鸟并不因为羽毛的美丽，而比云雀更为珍贵；蝮蛇并不因为皮肉的光泽，而比鳗鲡更有用处。

——《驯悍记》

生命短促，只有美德能将它留传到遥远的后世。

——《莎士比亚戏剧集》

上天生下我们，是要把我们当作火炬，不是照亮自己，而是普照世界；因为我们的德行倘不能推及他人，那就等于没有一样。

——《一报还一报》

一个人有了才华智慧，必须使它产生有益的结果；造物是一个工于算计的女神，她所给与世人的每一分才智，都要受赐的人知恩感激，加倍报答。

——《一报还一报》

夜里辉煌的灯光，本是把自己的油耗干了，才把人间照亮。

——《维纳斯与阿都尼》

道德和才艺是远胜于富贵的资产；堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，可是道德和才艺，却可以使一个凡人成为不朽的神明。

——《泰尔亲王配力克里斯》

我宁愿剖出我的心来，把我一滴滴的血熔成钱币，也不愿从农人粗硬的手里辗转榨取他们污臭的锱株。

——《裘力斯 凯撤》

没有德性的美貌，是转瞬即逝的；可是因为在你的美貌之中，有一颗美好的灵魂，所以你的美貌是永存的。

——《一报还一报》

持躬唯谨唯慎，

孜孜以德自绳；

诸事扪心反省，

待人一秉至公。

——《一报还一报》

宁愿做一朵篱下的野花，不愿做一朵受恩惠的蔷薇；与其逢迎献媚，偷取别人的欢心，毋宁被众人所鄙弃。

——《无事生非》

贞操是处女唯一的光荣，名节是妇人最大的遗产。

——《终成眷属》

穷巷陋室，有德之士居之，可以使蓬筚增辉；世禄之家，不务修善，虽有盛名，亦将隳败。

——《终成眷属》

好像他的一身中具备着双重的精神，一方面是一个疾恶如仇的严师，一方面是一个从善如流的学生。

——《亨利四世上篇》

在"仁厚"和"残暴"争夺王业的时候，总是那和颜悦色的"仁厚"最先把它赢到手。

——《亨得五世》

在命运的颠沛中，最可以看出人们的气节。

——《特洛伊罗斯与克瑞西达》

不要用鲜血玷污你的坟墓。你要效法天神吗 你就该效法他们的慈悲；慈悲是高尚人格的真实标记。

——《泰特斯 安德洛尼克斯》

习惯虽然可以是一个使人失去羞耻的魔鬼，但是它也可以做一个天使，对于勉力为善的人，它会用潜移默化的手段，使他徙恶从善。

——《哈姆莱特》

是您自已的冷酷寡恩，阴险刻毒，不顾信义地毁弃一切当初您向我们所发的盟言，激起了我们迫不得已的反抗。

——《亨利四世上篇》

人间的权力尊荣，总是逃不过他人的讥弹；最纯洁的德性，也免不了背后的诽谤。

——《一报还一报》

经过磨难的好事，会显得分外甘甜。

——《鲁克丽丝受辱记》

当爱情的浪涛被推翻以后，我们应当友好地分手，说一声"再见"!

——《莎士比亚戏剧集》

陌路之人和仇敌在分手的时候，是用不到亲吻的。

——《终成眷属》

无言的纯朴所表示的情感，才是最丰富的。

——《仲夏夜之梦》

对己能真，对人自然不假。

——《莎士比亚戏剧集》

无言纯洁的天真，往往比说话更能打动人心。

——《冬天的故事》

……

心上的瑕疵是真的垢污；

无情的人才是残废之徒。

善即是美；但美丽的奸恶，

是魔鬼雕就文彩的空椟。

——《第十二夜》

……可是假如天上的神明临视着人们的行事，我相信无罪的纯洁一定可以使伪妄的诬蔑惭愧，罪虐将会对含忍颤栗。

——《冬天的故事》

一个人的心灵受了鼓舞，那不用说，器官虽然已经萎缩了，僵了，也会从沉沉的麻痹中振作起来，重新开始活动，象蜕皮的蛇获得新生的力量一样。

——《亨利五世》

莹洁无瑕的心灵，难得会梦见凶衅，没上过当的鸟儿，不惧怕诡秘的丛林。

——《鲁克丽丝受辱记》

愿你不要象我们爱好虚华的世人一般，把一件富丽的外服遮掩内衣的敝陋；愿你的内容也象你的外表一般美好，不象我们那些朝士们只有一副空空的架子。

——《辛白林》

一颗好心抵得过黄金。

——《亨利四世下篇》

垃圾里是淘不出金子来的。

——《李尔王》

一枝小小的蜡烛，它的光照耀得多么远!一件善事也正象这支蜡烛一样，在这罪恶的世界上发出广大的光辉。

——《威尼斯商人》

时光，凭你多狠，

我的爱在我诗里将万古长青。

——《十四行诗》

善良人的生命，往往在他们帽上的花朵还没有枯萎以前就化为朝露。

——《麦克白》

狮子疼爱羊羔，羊羔就会永远跟着狮子跑。

——《亨利六世下篇》

听说狮子受到慈悲心的感动，会容忍它的尊严的脚爪被人剪去；有人说，乌鸦常常抚育被遗弃的孤雏，却让自己的小鸟在巢中受饿。

——《泰特斯 安德洛尼克斯》

温婉的怜恤来叩门，坚厚的铁门也开放。

——《鲁克丽丝受辱记》

只要我们的目的是正当的，不怕我们的武器不犀利。

——《亨利四世上篇》

一副若无其事的神气，一串厚颜无耻的谎语，都不能使法官改变我的公正立场。

——《亨利四世下篇》

要是权力能够转移人的本性，那么世上正人君子的本来面目究竟是怎样的。

——《一报还一报》

……关于他的正直，我们有什么话好说；凡是一个正人君子所不应该有的品质，他无一不备；凡是一个正人君子所应该有的品质，他一无所有。

——《终成眷属》

谁要是用谄媚的话刺伤我的心，那就是给我双重的损害。

——《理查二世》

我何幸而有这样勇敢的一个臣子，敢把我的亲生的儿子依法定罪；我又何幸而有这样一个儿子，甘于放弃他的尊贵的身分，服从法律的制裁。

——《亨利四世下篇》

一个问心无愧的人，赛如穿着护胸甲，是绝对安全的，他理直气壮，好比是披着三重盔甲；那种理不直，气不壮，丧失天良的人，即便穿上钢盔铁甲，也如同赤身一般。

——《亨利六世中篇》

我们现在的生活，不是比小心翼翼地恭候着他人的叱责，受了贿赂而无所事事，穿着不用钱买的绸缎的那种生活更高尚，更值得自豪吗那些受人供养，非但不知报答，还要人家向他脱帽致敬的人，他们的生活是不能跟我们相比的。

——《辛白林》

爱与恨不能共居。

——《鲁克丽丝受辱记》

把仇恨作为磨快你的剑锋的砺石，让哀痛变成愤怒。

——《麦克白》

只要他的意志被人尊重，他就是一个宽仁慈爱的人，他有为怜悯而流的眼泪，也有济弱扶困的慷慨的手；可是谁要是激怒了他，他就会变成一块燧石，象严冬一般阴沉，象春朝的冰雪一般翻脸无情。

——《亨利四世下篇》

卑劣的赎罪和大度的宽赦是两件不同的事情；合法的慈悲，是不可和肮脏的徇纵同日而语的。

——《一报还一报》

宽恕人家所不能宽恕的，是一种高贵的行为。

——《科利奥兰纳斯》

把"宽恕"说了两次，并不是把宽恕分而为二，而只会格外加强宽恕的力量。

——《理查二世》

没有慈悲之心的是禽兽，是野人，是魔鬼。

——《理查三世》

不要拔出你的剑来卫护邪恶的罪行；这剑授予你正为了诛灭罪恶的族类。

——《鲁克丽丝受辱记》

要是用毁灭他人的手段，使自己置身在充满着疑虑的欢娱里，那么还不如那被我们所害的人，倒落得无忧无虑。

——《麦克白》

我们为了希求自身的平安，把别人送下坟墓里去享受永久的平安，可是我们的心灵却把我们磨折得没有一刻平静的安息，使我们觉得还是跟已的人在一起，倒要幸福得多了。

——《麦克白》

当我们胆敢作恶，来满足卑下的希冀，我们就迷失了本性，不再是我们自己。

——《鲁克丽丝受辱记》

害人之心是极恶的大罪。

——《亨利六世上篇》

害人终于害己，责人者只好自责。

——《理查三世》

恶念是隐藏不住的。

——《亨利六世中篇》

如果有人看见一条小牝牛流着血，在路旁，又看见附近有一个手拿斧子的屠户，能不叫人怀疑牛就是他杀了的吗如果有人在鹞鹰的巢里发现一只鹌鹑，尽管鹞鹰的嘴上并无血迹，它还翱翔于高空，能叫人不猜想到鹌鹑的因吗

——《亨利六世中篇》

……我痛恨人们的忘恩，比之痛恨说谎，虚荣，饶舌，酗酒，或是其他存在于脆弱的人心中的陷入的恶德还要厉害。

——《第十二夜》

建立在血泊中的基础是不稳固的，靠着他人的亡换到的生命也决不会确立不败。

——《约翰王》

来之不义的东西是不会有好下场的。

——《亨利六世下篇》

这些高贵的天赋一旦使用不当，思想腐化必然变为罪恶，其面貌比起原来的秀丽更丑恶十倍。

——《亨利八世》

*欲总是自食其果的。

——《特洛伊罗斯与克瑞西达》

少量的邪恶足以勾销全部高贵的品质，害得人声名狼藉。

——《哈姆莱特》

葱茏挺拔的青松，树皮一旦被剥尽，

它的汁液会枯竭，它的枝叶会凋零；

灵魂的树皮已经剥去，灵魂也必得凋损。

——《鲁克丽丝受辱记》

暂时包庇起来的罪恶，总有一天会揭露出来的。

——《一报还一报》

淌着眼泪的鳄鱼，装出一副可怜相，把善心的过路人骗到嘴里；又如同斑斓的毒蛇，蜷曲在花丛里，孩子见它颜色鲜艳，把它当作好东西，它就冷不防螫你一口。

——《亨利六世中篇》

这贪污的人世，罪恶的镀金的手可以把公道推开不顾，暴徒的赃物往往就是枉法的贿赂。

——《哈姆莱特》

受了我们的培植，您却象那凶恶的杜鹃的雏鸟对待抚养它的麻雀一般对待我们。

——《亨利四世上篇》

智慧和仁义在恶人眼中看来都是恶的；下流的人只喜欢下流的事。

——《李尔王》

篡位的人要想顺利地统治本国人民，除了向外国收买盟友之外，还有什么更好的办法

——《亨利六世下篇》

以不义开始的事情，必须用罪恶使它巩固。

——《麦克白》

任何恶德的外表也都附有若干美德的标志。

——《莎士比亚戏剧集》

罪恶镀了金，公道的坚强的枪刺戳在上面也会折断；把它用破烂的布条裹起来，一根侏儒的稻草就可以戳破它。

——《李尔王》

温文和气的恶人彼此不怀好意，面子上却做得彬彬有礼。

——《雅典的泰门》

任何彰明昭著的罪恶，都可以在外表上装出一副道貌岸然的样子。多少没有胆量的懦夫，他们的颊上却长着天神一样威武的须髯，人家只看着他的外表，也就居然把他们当作英雄一样看待。

——《威尼斯商人》

一个指着神圣的名字作证的恶人，就象一个脸带笑容的奸徒，又象一只外观美好，中心腐烂的苹果。

——《威尼斯商人》

凭着一条可怕的舌头，可以操纵人的生，把法律供自己的驱使，是非善恶，都由他任意判断。

——《一报还一报》

狐狸要想偷吃羊羔，它就决不叫唤。

——《亨利六世中篇》

存心欺诈的人竟能如此假冒为善，简直是在面具后暗藏着一副鬼脸。

——《理查三世》

你的妩媚会变成夏娃的苹果，

如果你的美德跟外表不配合。

——《十四行诗》

强盗躲在城堡里，只是为了便于掩护他的贼赃。

——《亨利六世上篇》

世上最恶的坏人，也许瞧上去就象安哲鲁那样拘谨严肃，正直无私；安哲鲁在庄严的外表，清正的名声，崇高的位阶的重重掩饰下，也许就是一个罪大恶极的凶徒。

——《一报还一报》

明目张胆做贼，并不蒙着庄严神圣的假面；那些道貌岸然的正人君子，才是最可怕的穿窬大盗。

——《雅典的泰门》

嫉妒是一个绿眼的妖魔，谁做了它的牺牲，就要受它的玩弄。

——《奥瑟罗》

妒妇的长舌比疯狗的牙齿更毒。

——《错误的喜剧》

象空气一样轻的小事，对于一个嫉妒的人，也会变成天书一样坚强的确证；也许这就可以引起一场是非。

——《奥瑟罗》

多疑的人，往往不是因为有了什么理由而嫉妒，只是为了嫉妒而嫉妒。那是一个凭空而来，自生自长的怪物。

——《奥瑟罗》

人们因为一时的猜疑而引起的恐惧，往往会由于优虑愈形增长，先不过是害怕可能发生的祸害，跟着就会苦苦谋求防止的对策。

——《泰尔亲王与配力克里斯》

乌鸦也会骂别人太黑。

——《特洛伊罗斯与克瑞西达》

恶毒的诅咒，好比照在镜子里的阳光，好比多装了火药的大炮，有一股倒坐的劲头，会回击到你自己身上的。

——《亨利六世中篇》

有了拍马的人，自然就有爱拍马的人。

——《雅典的泰门》

向国王献媚的人，其实是在侮辱他；因为谄媚是簸扬罪恶的风箱，佞人的口舌可以把星星之火煽成熊熊的烈焰；正直的规谏方是君王们所应该听取的。因为他们同属凡人，不能没有错误。当善于逢迎的小人侈谈平安的时候，他只是向殿下讨好，其实却危及您的生命。

——《泰尔亲王配力克里斯》

人们的耳朵不能容纳忠言，谄媚却这样容易进去。

——《雅典的泰门》

犀牛见欺于树木，熊见欺于镜子，象见欺于土穴，人类见欺于谄媚。

——《裘力斯 凯撒》

有一辈天生的奴才，他们卑躬屈节，拼命讨主人的好，甘愿受主人的鞭策，象一头驴子似的，为了一些粮草而出卖他们的一生，等到年纪老了，主人就把他们撵走；这种老实的奴才是应该抽一顿鞭子的。

——《奥瑟罗》

最有趣的游戏，是看一群手足无措的人表演一些他们自己也不明白的玩意儿；他们拼命卖力，想讨人家的欢喜，结果却在过分卖力之中失去了原来的意义。

——《爱的徒劳》

让蜜糖一样的嘴唇去吮舐愚妄的荣华，在有利可图的所在弯下他们生财有道的膝盖来吧。

——《哈姆莱特》

繁茂的藤萝受着太阳的煦养，成长以后，却不许日光进来，正象一般凭藉主子的势力作威作福的宠臣，一朝羽翼既成，却看不起那栽培他的恩人……

——《无事生非》

那些倚靠着贵人恩宠的可怜虫，象做着梦一样，一醒以后，万事皆空。

——《辛白林》

因为贪心不足的缘故，反而失去他们原有的技能。

——《约翰王》

贪欲永远无底，

占有的已经太多，仍渴求更多的东西。

——《鲁克丽丝受辱记》

贪多务得的人们，孜孜地谋求取到，

那尚未取到的一切，原有的却执掌不牢，

那已经取到的一切，便因此松脱，丢掉：

他们贪求的愈多，他们占有的愈少；

或是占有的虽多，而由于填塞得过饱，

结果是疳积难消，反而备尝苦恼，

他们是假富真穷，成了破产的富豪。

——《鲁克丽丝受辱记》

日久生厌的意志，饱餍梁食而未知满足的欲望，正象一面灌下一面漏出的水盆一样；在大嚼肥美的羔羊以后，却想慕着肉骨菜屑的异味。

——《辛白林》

深藏的奸诈会渐渐显出它的原形；罪恶虽然可以掩饰一时，免不了最后出乖露丑。

——《李尔王》

世界上还没有一种方法，可以从一个人的脸上探察他的居心。

——《麦克白》

诡计多端的坏蛋不需要捐客帮忙。

——《亨利六世中篇》

奸诈的人除了巫鬼以外，还能有什么朋友

——《亨利六世上篇》

狐狸纵然没有咬出羊的血，但它生性就是羊群的敌人。

——《亨利六世中篇》

……两人都像毒蛇一样，虽然吃的是芬芳花草。它们的身体内却藏着毒液。……凡是能够动手干那些比黑夜更幽暗的行为而不知惭愧的人，一定会不惜采取任何的手段，把它们竭力遮掩的。毒药和阴谋是罪恶的双手，犯罪者遮羞的武器。

——《泰尔亲王配力克里斯》

蝮蛇是在光天化日之下出现的，所以步行的人必须刻刻提防。

——《裘力斯 凯撤》

我们应当把他当作一颗蛇蛋，与其让他孵出以后害人，不如趁他还在壳里的时候就把他杀。

——《裘力斯 凯撤》

暗杀的事情无论干得怎样秘密，总会借着神奇的喉舌泄露出来。

——《哈姆莱特》

要是你不是永生不的，那么警戒你的四周吧；阴谋是会毁坏你的安全的。

——《裘力斯 凯撒》

那种因为有人称赞了他的言辞率直而有心矫揉造作，装出一副玩世不恭的态度来的家伙，他们用坦白的外表，包藏着极大的奸谋祸心，比二十个胁肩谄笑，小心翼翼的愚蠢的谄媚者更要不怀好意。

——《李尔王》

篡逆者虽然暂时得逞，可是上天是公正的，时间会给坏人坏事以报应。

——《亨利六世下篇》

有钱的坏人需要没钱的坏人帮忙的时候，没钱的坏人当然可以漫天讨价。

——《无事生非》

老老实实最能打动人心。

——《理查三世》

一个人活在世上，应该时时刻刻说真话羞辱魔鬼!

——《亨利四世上篇》

在诚惶诚恐的忠诚的畏怯上表示出来的意味，并不少干一条娓娓动听的辩舌和无所忌惮的口才。

——《仲夏夜之梦》

忠诚，因为努力的狂妄，而变成毫无价值。

——《仲夏夜之梦》

纯朴的忠诚所呈献的礼物，总是可取的。我们不必较量那可怜的忠诚所不能达到的成就，而应该重视他们的辛勤。

——《仲夏夜之梦》

一个人做了心安理得的事，就是得到了最大的酬报。

——《威尼斯商人》

许多誓言不一定可以表示真诚，真心的誓言只要一个就够了。

——《终成眷属》

对一件作了会引起恶果的事情，不予以履行恰恰是忠信的表现。

——《约翰王》

你就这问题作解释的时候，千万不能够歪曲，穿凿，或牵强附会；更不能仗着自个儿精明，就明知故犯，叫自己的灵魂负上了罪名，……

——《亨利五世》

如果两鬃如霜的老人都不忠不信，人世间谁还有忠信

——《亨刊六世中篇》

要是我变了心，或者有一丝不忠不贞的地方，那么，当时间变成古老而忘记了它自己的时候，当特洛埃的岩石被明珠滴烂，无数的城市被盲目的遗忘所吞噬，无数强大的国家了无痕迹地化为一堆泥土的时候，让我的不贞继续存留在人们的记忆里，永远受人唾骂!过了"象空气，象水，象风，象沙土一样轻浮，象狐狸对于羔羊，豺狼对于小牛，豹子对于母鹿，继母对于前妻的儿子一样虚伪"以后，让他们举出一个最轻浮最虚伪的榜样来，说："象克蕾雪达一样负心。"

——《特洛伊罗斯与克瑞西达》

正直的居心便是我的有力的护身符，你那些无聊的恐吓，就象一阵微风吹过，引不起我的注意。

——《裘力斯 凯撒》

最光明的天使也许会堕落，可是天使总是光明的；虽然小人全都貌似忠良，可是忠良的一定仍然不失他的本色。

——《麦克白》

你必须对你自己忠实；正象有了白昼才有黑夜一样，对自己忠实，才不会对别人欺诈。

——《哈姆莱特》

有人不会口若悬河，说得天花乱坠，可并不是就无情无义。

——《李尔王》

爱你自己要爱在最后，珍爱那些恨你的人，诚实比起腐败会给你赢得更多的好处。

——《亨利八世》

虚伪的心不会有坚硬的腿。

——《雅典的泰门》

这些荒唐怪诞的谎话，正象只手掩不住一座大山一样，谁也骗不了的。

——《亨利四世上篇》

一个人吃饱了太多的甜食，能使胸胃中发生强烈的厌恶，改信正教的人最是痛心疾首于以往欺骗他的异端邪说。

——《仲夏夜之梦》

外观往往和事物的本身完全不符，世人却容易为表面的装饰所欺骗。

——《威尼斯商人》

哪一件卑鄙邪恶的陈诉，不可以用娓娓动听的言词掩饰它的罪状

哪一桩罪大恶极的过失，不可以引经据典，文过饰非，证明它的确是上合天心

——《威尼斯商人》

一副坏喉咙未唱之前，总少不了来些老套儿，例如咳嗽吐痰或是说嗓子有点嘎之类。

——《皆大欢喜》

一个心地不纯正的人，即使有几分好处，人家在称赞他的时候，总不免带着几分惋惜；因为那样的好处也就等于是邪恶的帮手。

——《终成眷属》

一个好的旅行者讲述他的见闻，可以在宴席上助兴；可是一个净说诳话，掇拾一两件大家知道的事实遮掩他的一千句废话的人，听见一次就该打他三次。

——《终成眷属》

……造物常常用一层美丽的墙来围蔽住内中的污秽。

——《第十二夜》

by 聚有戏

话剧<茶馆》里的王利发人物分析怎么写？2000字的。

人物对话是人物内心世界的外在表现，我们暂且通过王利发在第一幕中遭遇到的不同人物进行的不同对话对他的人格进行分析。

1． 出场：王利发与唐铁嘴

“唐先生，你外边遛遛吧。”这是整部戏的第一句台词，也是王利发的第一句台词。剧本所写乃是一个茶馆的兴旺与衰落，这第一句台词，便是茶馆的店掌柜对客人所说。王利发在打发唐铁嘴，让唐铁嘴离开茶馆，去别处“遛遛”，不要影响他的生意。唐铁嘴何许人也？一个吸食鸦片并以算命看相混饭吃的二流子，他来茶馆喝茶，却又经常赊欠茶钱，王老版不断送茶给他，便是为了让他不要常来打搅，为了茶馆的安宁和清静。王利发又对他说，他若戒不了大烟，永远交不了好运，这句话说得很实在，很真诚。对于这样的一个人，王利发采取的办法是好言相劝送茶打发。寥寥数笔便勾勒出了一个老实本分安分守己的生意人形象。但这个人物形象还相当粗糙，刚刚有了一些不甚明显的轮廓。

2． 矛盾冲突一：常四爷和二德子（从矛盾冲突看王利发的处世态度）

老舍先生巧妙地设置了一个常四爷和二德子的偶然遭遇，产生了口角的冲突，从而再现了当时那个混乱的时代。常四爷是一个正直爽快而又爱国的旗人，看不惯市面上的纷扰，更看不惯当差的二德子在他的面前抖威风而在洋人侵略中国之时不能冲锋打仗，但二德子就是一副典型的地痞嘴脸，胡搅蛮缠。这是全剧的第一次冲突，也是第一次赤裸裸地揭露那个时代的黑暗，战火不断，民不聊生，当差的原是地痞，欺压百姓打架斗殴有本事，面对列强的侵略则溜之大吉。这是时代的悲剧与黑暗，是王掌柜所不能左右也不能认识到的，他只是一个普通的店掌柜，他的视线，他的解决问题的出发点全都在于在乱世之中保全他祖上留下来的老字号，他的茶馆，他是一个市井的小民，一个普普通通的生意人，和当时中国社会千万的老百姓一样，他是那千万老百姓中的一个典型代表而已。于是，他自然要说出符合他身份的话来。他唤二德子为“德爷”，他说“哥儿们，都是街面上的朋友，有话好说。德爷，您后边坐！”典型的息事宁人，为茶馆的秩序着想，为讨好他的主顾着想，为着大家的“太平”着想，于是要他们二人“有话好说”，但殊不知那二人的思想有着本质的区别，巨大的碰撞，加之二德子不是一盏“省油的灯”，又怎会凭着王老板的一句话便善罢甘休。于是，出现了另一张嘴脸——马五爷，对于马五爷这个人物，老舍先生只是通过几句非常富有个性化的语言以及一个离开茶馆的微小动作来正面描写，他说道“二德子，你威风啊！”其言外之意便是，在我面前，你耍哪门子威风，你岂能有威风的资本！于是，二德子立刻变了一副嘴脸，不再和常四爷继续争吵，他是给了马五爷的面子，也就是告诉马五爷，在他“老人家”的面前，他二德子是威风不起来的，这从一个侧面显示了马五爷具有非同寻常的身份和地位，究竟是什么样的一个地位，这里隐而不提，先让观众去猜，去想。尔后常四爷又“不知天高地厚”地去跟马五爷搭话，以为马五爷原是“圣明”，妄求他能给自己“评理”，殊不知马五爷并不是帮他，而是在二德子和常四爷争吵之际，由于马五爷地在场，矛盾已经转变成了马五爷和二德子的矛盾，因为二德子不该在马五爷跟前耍威风，马五爷并没有把常四爷放在眼里，而且相反，常四爷不知道其实自己已经把马五爷惹闹了，因为他提到了洋人如何如何，而马五爷不理常四爷，抬身离开茶馆，正是表明了他的不满——对常四爷的不满，对常四爷说洋人不好的不满，那么，这就给我们暗示了，马五爷跟洋人有一定的关系。

究竟马五爷是个什么样的人呢？为什么拂袖而去呢？这些答案，都在后面王利发的解释中得出。“您不知道这是马五爷呀！怪不得您也得罪了他！”“刚才您说洋人怎样，他就是吃洋饭的。信洋教，说洋话，有事情可以一直地找到宛平县的县太爷去，要不怎么连官面上都不惹他呢！”“说话请留点神！”老舍先生以高超的艺术才能，安排了王利发来说这番话，为什么王利发能知道这么多，为什么让他来侧面揭示马五爷的身份呢！很显然，因为老舍写的是《茶馆》，王利发是这个茶馆的店掌柜，掌柜的如果不熟悉他每个顾客是何许人也，这生意又如何做的下去，掌柜的如果不能够对一些“大人物”了如指掌，他又怎么能保得准某一天不像常四爷一样言语出现差错“得罪”了那些人呢！如果得罪了他们，这生意如何做下去，这茶馆又如何能够开下去！王利发在整个《茶馆》这部戏中，就是围绕着他如何改良茶馆保住茶馆，既然如此，那么他的一切所作所为都是为了茶馆了！王利发对于马五爷身份的了解，也折射出了他为了茶馆的“费尽心机”，他要明白哪些人能得罪，哪些人不能得罪，在什么人面前说什么话，至此，一个活灵活现的精明能干而又世故圆滑的生意人形象已经跃然展现在了我们面前。王老板，一个多么懂得处世之道的生意人！还有那些舞台提示，诸如“低声地”“向宋恩子，吴祥子那边稍一歪头，低声地”，这些动作，非常传神地刻画出了他的小心翼翼。多么出色的笔法啊，宋恩子，吴祥子这两位还没有开口，已经通过王利发的动作来给我们提示这二位也不是“一般的角色”！瞧，我们的王掌柜多么的八面玲珑，多么洞明！

虽然王掌柜如此圆滑，但他这些话都是提醒给常四爷说的，他心里是向着常四爷的，因为他是有一双慧眼，能够明辨是非的，于是，从这个角度来讲，不论他怎样事故，怎样会处世，他总归算一个好人，一个老实本分人，惹不起，躲得起，这就是他的处世哲学！王掌柜的精明在剧作的后面果然得到了引证，常四爷被带走了，被宋恩子，吴祥子带走了！但是早在这里已经有了暗示，老舍先生的笔法真可谓应了清代戏曲家李渔在《闲情偶记》中所提出的“密针线”之法，层层细密，前后照应，严丝合缝，无懈可击！

3． 王利发与秦仲义的“交锋”：

我们且来看王利发见到秦仲义之后的第一句话：“哎哟！秦二爷，您怎么这样闲在，会想起下茶馆来了？也没带个底下人？”让我们来分析一下他的这句台词背后之潜台词！其实仅仅这么一句话已经把王利发见到秦仲义之后的心理活动解释清楚，也侧面展示了秦仲义的身份。一个“哎哟”，看似无关紧要，却直接告诉了我们秦仲义此人多么重要，在王利发眼里他非等闲之辈，至少，对于王利发而言，他是至关重要的一个人物！“秦二爷”，这样的称呼是对前面“哎哟”的印证！“您怎么这样闲在，会想起下茶馆来了？”这句话则是表示秦仲义平时很忙，有着自己的“事业”，并且很少来这个茶馆！“怎么”“会想起”这还有另一层意思，正是因为秦仲义不常来，所谓“无事不登三宝殿”，那么他来就必然有缘故，王掌柜的这是在暗暗打探秦仲义来此的意图，但打探得又不着痕迹，这短短的半句话，有王掌柜的惊，王掌柜的担心，还有他的小心，各种感情都糅合在了这句语言里！语言，是塑造人物形象的灵魂！再看最后半句“也没带个底下人？”言外之意又有两层，一层是再次表明秦仲义身份的不一般，他是“上等人”，是有“底下人”做随从的，另外，更是表现了王利发的惊奇和不安，他亲自跑到店堂，是干什么来呢？这种种复杂的感情，都通过了这一句话传达了出来，而秦仲义这个人呢，我们还没有听到他开口，便从王利发对他的态度上略知一二了！所谓大师当如是啊！

从秦仲义的第一句话我们便看出了他是多么的倨傲，而王掌柜呢，却更显得卑微了，极尽低声下气之能事。而下面这段话，又为他前面所做的一些列事情找到了“理论根据”“思想依据”。“唉，一边干一边学吧，指着这个吃饭嘛。谁叫我爸爸的早，我不干不行啊！好在照顾主儿都是我父亲的老朋友，我有不周到的地方，都肯包涵，闭闭眼就过去了，在街面上混饭吃，人缘儿顶要紧。我按着我父亲遗留下的老办法，多说好话，多请安，讨人人的喜欢，就不会出大岔子！您坐下，我给您沏碗小叶茶去！”

这一大段的独白，其实是全剧的一个“核心”，是推动剧情发展的一条心理线索，第二幕中，王掌柜为什么要改革，第三幕中，王掌柜为什么继续改革，为什么王掌柜对每个人都有每个样子的对待方法，为什么王掌柜一个劲的“屈就”，一个劲地想方设法保全他这个茶馆，为什么到了最后，明知道茶馆已经被别人抢占去了，他还是不肯离开，到了最后最后，他却吊在了自己的茶馆里面！这一切的一切，自然是时代造就，但是，还有一条心理主线，一个心理的“核心”，一个让王掌柜做这么多事情的“理论基础”，这个“基础”何在？也就是支撑王老板把这一桩桩事情做下去的信念何在？那么请看这段话吧！“指着这个吃饭”没有了这个茶馆，他也没有其他的本事，他是没办法来过活的。“好在照顾主儿都是我父亲的老朋友，我有不周到的地方，都肯包涵，闭闭眼就过去了”“人缘儿顶要紧”可见，这些主顾儿都是他的老主顾儿，他是不能够得罪的，所以才有前番的低声下气，才有一次又一次的妥协退让。“人缘儿顶要紧”更是说明了他为什么处上以礼，处下以合，他需要一个好的人缘，一个好的人际关系环境，这样才能把买卖继续做下去。“，多说好话，多请安，讨人人的喜欢，就不会出大岔子”这便是他的处世方法。好了，至此，我们已经完全明白了王利发的心态。王利发的所作所为都有了根据，这个人也就由此更加丰满了！

但观众难免会产生疑惑，王利发何故对秦仲义说这样一篇话，干什么像做报告一样，把自己的思想通通汇报给这个秦二爷，这个疑惑也就为揭示出秦仲义的身份做了铺垫。后面的对话更是极力展现王利发的殷勤，请秦仲义喝茶，让他坐下，一个劲问他府上都好不好，并且有一句非常典型的台词“您怕什么呢？那么多的买卖，您的小手指头都比我的腰还粗！”多么有趣的一句台词，多么滑稽和夸张的一句台词，贬低自己抬高秦仲义已经到了这个份上，可见他知道秦仲义此番来到这里，是有事情的，他要提前进行巴结，并且还说这样的话，又足见他驾驭语言能力是相当高的，说白了就是“嘴皮子甜”！也只有这样的人才能在“场面上混”，才能维持他茶馆的生意！果不其然，紧接着，秦仲义就提出了让王利发加房租的话，还不等秦仲义讲完，王利发便一口一口二爷地附和着赞同着，就好像加收的不是自己的房租而是别人的房租一般。至此，我们也恍然大悟，那就是秦仲义原来是这个房子的房主，也就是王利发的“房东”，怪不得王利发如此殷勤和奉承，他是害怕秦仲义收回了房子自己的茶馆会开不成，所以，房主提出涨房钱，他又能有什么反对意见呢，自然是只要把麻烦降低到最小的程度就好！“二爷，您说得对，太对了！可是，这点小事用不着您分心，您派管事的来一趟，我跟他商量，该长多少租钱，我一定照办！”虽然说得很殷勤很痛快，但是其中有这样的言语：“我跟他商量，该长多少租钱，我一定照办”涨多少钱，是需要“商量”的，我们由此也明白，为什么王利发一个劲问秦仲义怎么不带个底下人来？我们可以想见曾经的情形，我们可以想见，秦仲义并不是来过一次，房钱也并不是涨过一次，而是多次来过，并且带了底下人来，所以王利发怎敢不陪着小心，我们也由此能够想到，看来秦仲义的“底下人”是比秦仲义好说话的，所以王利发一个劲地要求和他的“管事的”进行“商量”，着一商量，自然就给自己留下了余地，这样巧妙的周旋，除了王老板，哪里能够找来第二个人？！他已经把秦仲义的心思摸清了，怪不得连秦仲义都说“你这小子，比你爸爸还滑！”于是加了一句来威胁王利发，说这房子早晚都会收回去，他说这话，一方面是故意来难为王利发，因为一个“早晚”二字有了很大的不确定性，明显是秦仲义在“吓唬”王利发；但另一方面，也表达了他的一种想法，一种想要付诸行动的想法，也就是后面所说的，他想把房子卖了办工场，他是一个民族资本家，这是由他的身份来决定的，所以这“早晚”两个字既是实指又是虚指。王利发自然实只能揣摩到秦仲义前面“吓唬”他的那份心思，至于买房子办厂子，他是做梦也不会想到的，因为社会存在决定社会意识，作为王利发，他是不可能有这样的思想的，这种思想，对他而言，也是想都不敢想的，房子，田地，在封建社会，就是一个人的真正的家当，把房子和地卖掉去办什么厂子，是闻所未闻的事情。所以王利发跟秦仲义说：“您甭吓唬着我玩，我知道您多么照应我，心疼我，决不会叫我挑着大茶壶，到街上卖热茶去！”很巧妙的回答，既捧了秦仲义，也堵住了秦仲义的口，还有一部分“耍赖”甚至“撒娇”的成分在里面，在秦仲义面前装小，装孙子，说秦仲义“照应”他“心疼”他，明显是长辈之于晚辈的那种感觉，王利发的手段，到这个时候已经是登峰造极了！而秦仲义的一句“你就等着吧！”不是随便说说的，也正是这句话，引出了下面一系列的后文，甚至包括最后一幕，秦仲义的厂子都被查封了，成了“逆产”，秦仲义的后悔莫及，这一切的一切都是他这句话背后的意思已经暗示出来了的，因为他的意思便是终归要卖家产，办工厂。在后文中，老舍先生通过制造一个偶然的小矛盾，把这层意思解释得更为清晰。我们来看下文。

4． 矛盾冲突二：秦仲义与常四爷（从矛盾冲突看王利发的处世态度）

就在此时，一对要饭的母女走了进来，这是一个多么“平常”的场景，在那个时代，这确实很“平常”啊，正如后面常四爷所说，怎么都沦落到了卖儿买女的地步，我们从这些人的言语里，就看到了这整个时代的一个缩影。老舍先生写剧本的时候已经说过，他出身社会底层，不了解高层人物都在做什么说什么，但是，他看到了这些下层人物的行动，听到了他们的呐喊，他们的声音，老舍是通过这些人的琐碎的言语和行为来折射出这个时代，通过普通人来写政治！笔法不可谓不高超！看到这样一幕场景，我们剧中的两个主人公，表现出了不同的态度，秦仲义说“轰出去！”多么无情，多么冷酷，多么残忍，但是，实际上，这残忍背后，也包含着很多悲凉和无奈，司空见惯，要管管不过来！可是常四爷是一个具有强烈的正义感和悲闵之心的人，他不能够见到弱者袖手旁观，于是，他送了她们两个烂肉面，而这，其实不过是常四爷的个人行为，但是却无意中成了对秦仲义的一种挑战和不满，由此，又有了一场矛盾冲突，而这场冲突，同样是偶然的！老舍先生就是在制造着一次又一次的偶然，一次又一次让这人物之间偶尔碰撞出来的火花绽放光芒来表现人物性格和整个时代。

在这样的情形下，王利发又怎么处呢？这可谓是最出彩的一次矛盾冲突了，里面有三个主角进行参与，也就是三人的性格和思想都表露无疑，很激烈，很耐看。王利发说“常四爷，您是积德行好，赏给她们面吃！可是，我告诉您：这路事太多了，太多了！谁也管不了！”转而又对秦仲义说“二爷，您看我说的对不对！”这样的对白，真是我们没有想到的！他两面的人都没有得罪，但是表面上却又偏袒了秦仲义，而实际上他也为了常四爷好。他把常四爷的行为定义为“积德行好”，显然是对他加以赞扬的，但是一个“可是”就把话锋一转，为秦仲义的行为进行圆场，当然，其实这也是他自己的思想，那就是“这路事太多了，太多了！谁也管不了！”其实这句话不仅是为秦仲义圆了场，也再一次说明这社会的黑暗，两个“太多了”叠用，具有震撼人心的效果。此时，他为了表明自己“忠于”秦仲义的心迹，还特意转向秦仲义去说“二爷，您看我说的对不对！”给足了秦仲义的面子，也息怒了常四爷的怒火，两方各不得罪，并且有所侧重，相机而动。他深谙常四爷和秦仲义的脾气，也深知两个人对于自己的厉害关系，孰轻孰重，于是，他进行了暗暗地偏袒，不可谓不聪明！

在说完了这篇话之后，秦仲义便通过一系列言语表达了刚才的潜台词，也就是“你就等着吧”这句话的真正含意，他发表了自己的看法，很自信自负地把自己要卖家产办工厂的思想说了出来，他认为，只有这样才叫爱国，只有这样才能够救中国。而王利发自然不能明白他的思想，他很认真地说“您别这么办哪，二爷！”“您就专为别人，把财产都出手，不顾自己了吗？”这些话，既是想劝阻秦仲义不要办厂，他想保住自己的茶馆，不想因为秦仲义的办厂而收回，这其实是本质的原因。但他也确实是有好心劝阻秦仲义的意思，因为在他看来秦仲义的想法无异于疯狂，由此也可以看到他是一个保守的人，一个思想有很大局限性的小市民，也是一个很实在真诚的人，他看到别人有“疯狂的败家举动”就想到要劝劝，正如他看到唐铁嘴抽大烟他就要说上几句同理。王利发的形象越发饱满起来了！

5． 矛盾冲突三：秦仲义与庞太监（从矛盾冲突看王利发的处世态度）

又一个偶然的矛盾冲突开始了！秦仲义要离开，却迎面碰上了来买老婆的庞太监。秦仲义代表的是一种新生的力量，资产阶级的力量，他是一个民族资本家；而庞太监却是封建的代表，是腐朽的代表，两个人相遇，必有一番好戏。

果然，两个人一个冷言，一个冷语，话中带刺。表面和睦，实际上都极为鄙视对方，瞧不起对方。庞太监借用查谭嗣同余党的话来暗示秦仲义“改祖宗章程”之人没有好下场，而秦仲义也以言语相激，不时地用反语来讽刺挖苦庞太监。这一场较量，可以称之为没有硝烟的战争，或者称为“冷战”，我们看老舍先生的舞台提示：“茶客们忽然全静寂起来，几乎诠释闭住呼吸地听着”可见两个的身份都非同寻常，代表着两股势力，这也折射出了那个时代，两股势力进行的争斗和较量，但是，不论是那股势力，都没有办法救中国，他们的斗争，反而给中国带来更为深重的灾难，所以，老舍先生写这一个冲突，是有其深意在内的。而王利发呢，此时我们却看不到他的身影，因为他此时不论帮谁，都是不可以的，庞太监不是常四爷，王利发不能够再次“和稀泥”，他能够做的只有冷眼旁观，因为这是“二虎相斗”的事情，而这样的“拌嘴”对他的茶馆也不会产生什么影响，因为二人并不是冲着他来，更不会像地痞流氓一样动手打架，他们只是互相不服气，只是偶尔遭遇在茶馆，只要王利发陪着小心，不乱说话，一切都会平静都会过去，他是深知这其中道理的。所以，我们看到，他只在矛盾已经结束的时候说了一句无关痛痒的话“总管，您里边歇着吧！”没有发表任何意见，没有多嘴多舌，只有尊敬的一声“总管”，可见，他才是识时务的“俊杰”！

6． 王利发与众客以及其他：

我们看到，在下面的戏剧发展中，没有了明显的冲突，但是，小的冲突是时时存在的，贯穿了全剧。我们首先看到的一幕是几个茶客在谈论谭嗣同的事件，这也是很偶然的，因为刚才庞太监和秦仲义斗嘴的时候提到了谭，所以引起了一个话题，导致了一场不大不小的争论。就在他们刚开始讨论的时候，王利发便及时给予了制止：“诸位主顾，咱们还是莫谈国事吧！”语气很温和，是商量的口气，实际是在提醒他们，小心啊，不要给自己惹麻烦，更不要给我这个小店惹麻烦。王利发，就是这样一位谨言慎行之人。

最后还有一点是能够表现王利发性格的，那就是那个讨饭的小妞再次来到王利发的店铺，王利发不再给她饭吃，但是，他并不是像秦仲义那样让她们滚出去，而是很无奈地说了一句“唉！出去吧！”我们可以看到这句话里饱含的同情之意，但一个“唉”字又把那虽然同情却难以帮助的无奈，以及对社会的黑暗之无奈都淋漓尽致表现了出来，一个“唉”字，却有无限的深意！王利发，他并不是冷面冷心的人，但是他要维护自己的店铺，他不能做慈善家，在这样民不聊生的年代，他自己吃饭糊口也成问题，又如他自己所说“这样的事情太多了，太多了！”所以他根本没有办法没有能力来管这些，所以我们不必对他过于苛责，而是要看出这句话中包含着的他的善良的一面，以及对社会的无声的谴责！

王利发，一个处在社会底层的小市民，一个靠自己的双手养活自己的老实本分的生意人，在那个的时代里，调动自己的聪明才智，竭力地维护着祖宗留下来的老字号茶馆，竭力维护着自己的饭碗，他没有过多要求，只想有口饭吃，只想能把茶馆开下去。但就是这样简单的愿望，又遭到了多少的阻力！我们单从第一幕，就看出他对每个人的不同的态度，虽然态度不同，但是，有相同的因素在里面，这些相同的因素便是他性格的写照。他安分守己，他谨言慎行，他勤劳本分，他对权贵也要卑躬屈膝，对自己的主顾不会得罪，他懂得陪笑脸，懂得和稀泥。处世圆滑，心思缜密，世事洞明，人情练达，对社会上每一种人的心理都揣测拿捏得相当准确。他还有一颗向善的心，他虽然不能帮助穷苦人，但却对难民有着同情，他是无奈的，是机灵的，也是悲哀的。在这样一个乱世，他这样一个人，想要力挽狂澜，也是办不到的。他具有他时代的局限性，他的眼光很短浅，看不到太远太高深的事物，他是平民，他是普通人，他是千万可怜的遭难的平民百姓中的一位。

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老人与时代

甲：我有很久没见到您了。

乙：对，有一年多了。

甲：我以为您没了呢。

乙：我啦？

甲：不是，在舞台上没了。

乙：我们演员得下去深入生活。

甲：那我给你介绍一个地方。

乙：什么地方？

甲：我们家住的那大院儿。

乙：那里有什么？

甲：有什么？随便一个老大爷的话，就让你受启发。

乙：是吗？

甲：尤其是您这样的老演员，大爷一招呼就热乎着哪！

乙：怎么招呼？

甲：'哟，X老！'

乙：担不起，大爷。

甲：'一年多没见了。'

乙：可不是嘛。

甲：'我还以为您没了哪！'

乙：咳，怎么您也以为我没了。我还小哪！

甲：'分和谁比，比我是小，比你儿子你可大。'

乙：嘿，您真会开玩笑。

甲：'怎么老不见你出来溜达？'

乙：工作忙。也老没见你出来溜达呀！

甲：'不行喽，不认识道儿。'

乙：您是老北京，这道儿您都熟。

甲：'只能说大估摸了，新地方不灵。那天听说三元立交桥新鲜，去看看，看完了转两 钟头，走了十五圈，不知道从哪儿下来。'

乙：对，您还不习惯。

甲：'都让我这样的习惯了还行，那社会还能进步吗？'

乙：这话倒是。

甲：'我习惯叫齐化门，哈德门，人现在叫朝阳门、崇文门。'

乙：早改名了。

甲：'我习惯喝豆汁，孩子们一吃说坏了，吃着是酸的，闻着是馊的。'

乙：他们不习惯。

甲：'现在孩子喜欢吃米饭，吃面包，还要吃沙拉子。一开始我还纳闷儿，这西餐里怎么还有哈拉子呀？'

乙：这你慢慢不就明白了。

甲：'从家里到外头，都得慢慢习惯。'

乙：家里边还好点儿。

甲：'好什么？也闹得慌。'

乙：怎么呢？

甲：'我那小子你知道，好鼓捣电器。正乱那年，就从旧货店买那匈牙利电子管的电视机。一天到完撤了装，装了拆。我在旁边瞧热闹。一开始不出人，全是床单儿！'

乙：床单儿？

甲：'一会儿横道儿的，一会斜纹儿的，一会儿花格儿的。我还出主意呢：行，孩子，甭换了，这块床单儿改个窗帘不错。'

乙：咳！人家那是调电视机呢！

甲：'这才几年哪，改带色儿的了。您现在到家看看，一屋子电线。这根接电视机，那根接录音机，这根接电风扇，那根接洗衣机，我在当间儿一看，嘿！天罗地网！'

乙：那您帮着收拾收拾。

甲：'不敢动，模哪儿都电门，抽冷子就打我一下。'

乙：人老了，手脚不利索。

甲：'得，没事我还是听半导体吧，这电不着。'

乙：您不是喜欢听个音乐什么的吗？

甲：'也是好听老的。什么喜洋洋，庆丰收，慢慢腾腾挺自在。现在那些音乐里边老是打鼓，'共加共加，共加共加'，弄得我这心里也跟着那里边的点儿跳。'蹦呀蹦呀，蹦呀蹦呀'！那音乐你倒是照着一个点儿走哇！有时候冷不丁的停两拍，再给一大锣'哐--'，您说我这心脏受得了吗？'

乙：现在音乐节奏性是强。

甲：'走到哪儿都是这歌，现在也越听越顺耳了，有时候晚上听不见'共加'几声，还睡不着觉了。'

乙：还落毛病了。

甲：'大街上也是。过去卖西瓜讲究什么？'

乙：讲究吆喝。

甲：'哎，过去一吆喝：‘块儿俩哎，先尝瓤儿高哇，后挑块儿哎--''

乙：听起来好听。

甲：'现在可倒省事，弄俩喇叭搁西瓜摊儿边上，放外婆的澎湖弯。'

乙：台湾校园歌曲。

甲：'哎！你别说，一放还真招人。这买西瓜的也是，你知道澎湖湾出西瓜吗？你就过去。'

乙：那就是招徕顾客哪！

甲：'哎呀，什么点子都有，什么都得慢慢习惯。'

乙：要说这也是一种进步。

甲：'进步！过去我爱玩鸟，爱听鸟儿叫唤。'

乙：老年人有这爱好。

甲：'现在不许逮啦，要爱护鸟类，报上说这是保持生老太太的平衡。'

乙：那是生态平衡。

甲：'呕--，我也奇怪，这玩鸟的人倒是也得生小孩，可哪有生老太太的。'

乙：现在您明白了吧？

甲：'明白是明白了，可鸟市倒霉了。'

乙：怎么呢？

甲：'老有人轰！今儿个西直门，明个南苑，后天六里桥，大后天八里庄。挤兑的这玩鸟的成天绕着北京城转悠。预备俩钱买鸟，可到时候掏不出来。'

乙：怎么呢？

甲：'全买汽车票了。'

乙：咳！图什么呀？！

甲：'不就图听个鸟儿叫唤吗？我们那小子给我出主意，说：'爸，您要听鸟叫唤，我用录音机给您录去！''

乙：嘿，这是个新招儿。

甲：'别说，抽个礼拜天，还真给我录回来了。得，我在家欣赏欣赏，让小子给我放！一开始'吱吱，吱吱'还真有几声。'

乙：这就行啦。

甲：'可是听了半天老是'吱吱，吱吱'，我问：‘小子，你给我录的是鸟儿还是耗子？怎么老吱吱吱呀？''

乙：您再往后听！

甲：'后边儿可乱了，一大群吱吱吱还有公鸡打鸣母鸡下蛋声，再往后更了不得啦，吱哇乱叫啊！'

乙：什么声？

甲：'我一问，敢情这小子找不着鸟市，他跑自由市厂代客屠宰鸡鸭那儿给我录了一盘！'

乙：呕，蒙您哪！

甲：老X ，您在这种谈话中感到了什么？

乙：别说，充满了生活气息。

甲：跟大婶聊聊那内容更丰富了。

乙：是吗？

甲：'哟，老X，有日子没见您啦。'

乙：一年多了，大婶儿。

甲：'我还以为您没有了哪！'

乙：怎么一不见我，就以为我没了。我挺好的。

甲：'你大婶我也挺好是。'

乙：也没常见你出来。

甲：'咳，出来一趟得寻思会儿。'

乙：寻思什么？

甲：'穿什么衣服呗！您说现在这姑娘可摊上好时候啦，多少样的衣服，今儿个兴长的，明个儿兴短的，今儿个兴紧的，明个儿兴松的，喇叭腿儿奔外去，鸡腿裤往里收。不像过去那挽裆裤，一条裤子穿半辈子。反正面都没有，前后都能穿。'

乙：咳！那服装被时代淘汰了。

甲：'拿衬衫来讲，我都叫不上名儿。这不前些日子，我那大闺女给我买了一件，肥肥大大穿着真是舒服，可一看哪，哟，这袖子怎么从底下就裁上来了？'

乙：这是新样式。

甲：'大闺女也告诉我：‘妈。这叫蝴蝶衫，''

乙：对，两翅一扇，跟蝴蝶似的。

甲：'是吗，白天我穿过几回，不伸手还是不错，可是晚上不敢出门儿。'

乙：怎么呢？

甲：'我怕人说：‘老夜猫虎儿出来啦！''

乙：咳，这就是按蝙蝠样式造的型。

甲：'哎哟，我当姑娘那会儿，哪儿敢这样穿，想美都不知怎么美法儿。大绿袄我戴朵红花，有钱人一撇嘴说：'红配绿，臭！''

乙：咳，那时候也不会刀尺。

甲：'现在生活提高了，人也会享受。这不，我们服务楼这儿开了个美容室听说用激光去皱纹。'

乙：这是现代美容技术。

甲：'闺女、儿媳妇都去过。我听说脸上有点皱纹都能平喽，我得给她们提个醒。'

乙：提醒什么？

甲：'我告诉她们照一两回就行，别紧着照，照多了把双眼皮给照平喽，再开刀拉可不上算。'

乙：咳，您说得也太玄了。

甲：'你甭瞧我懂得少，我也琢磨：说一个国家好，不就是大家舒舒服服的过日子吗？'

乙：可不是，幸福生活嘛。

甲：'都像前些年，穿不让穿，戴不让戴，我这么大岁数也得穿上国防绿，还得注意军容风纪，脖子扣勒得那紧哟，出来声都是扁的，一天年到晚老滋儿滋儿说话，跟公鸡似的，谁受得了哇！'

乙：你说的是实在话。

甲：'别看实在也得慢慢地习惯，慢慢的琢磨。咱这脑子不行，旧的东西太多。你拿街坊老赵家大小子来说，高中毕业待业，让我说你就好好等个正经事儿干，他哪，偏去前门卖大碗茶。我说那能有出息吗？可人家干出来了。从大碗茶到小百货，从小推车到大商店，人家大小当上大掌柜了。'

乙：那叫经理。

甲：'甭管京里、京外，听说最近把国营商店都接收了。管的那个好就甭提了，刚管六天就把他老爸给开除了。'

乙：哟，这是怎么闹的？

甲：'他爸爸脾气掘，说什么也不按新章程办，儿子来了个大义灭亲。

乙：咳！那叫一视同仁。

甲：'咱们认为该着的，现在都改呢。全民的好不好？'

乙：好！

甲：'改大集体了！'

乙：那是从体制上打破大锅饭。

甲：'长期工好不好？'

乙：好！

甲：'改合同工了，谁表现不好到时侯就不用。'

乙：那是严格管理制度！

甲：'人家说了，这是第二次生命！过去干革命什么样。'

乙：什么样？

甲：'过去是拿着枪杆干革命。'

乙：现在呢？

甲：'现在是穿着西服扛着秤！'

乙：我们的改革就是从经济领域开始的。

甲：'连大婶都知道改了！'

乙：您怎么改？

甲：'我跟儿女们说，孝敬老人是现在社会美德，你们谁对我不好，我就不在这个家，上别家过去！'

乙：那行吗？

甲：'怎么不行，弄不好我还敢给报社写信，告他们不讲精神文明，造成我这‘人才外流'。'

乙：嘿！大婶还净是新名词。

甲：'也净用错地儿！'

乙：是吗？

甲：'不过用错了也不怕。现在没打棍子的，也不抓话辩子，十几年前我说句错话，受那罪现在想起来都心寒。'

乙：怎么回事？

甲：'街道上成立革委会，让我发言，我还是夸他们。'

乙：您怎么说？

甲：'我说这是思想又二伟大胜利！'

乙：那是又一。

甲：'又二！'

乙：怎么呢？

甲：'那天爆炸都胜一回了！'

乙：咳！

甲：'结果批了我三月，吓得我什么都不敢说了。你看到现在我总是这么少言寡语的。'

乙：您这话可不少了。

甲：'心情舒畅呀！'

乙：那倒是。

甲：'现在这新名词得慢慢学，好些呀还不懂哪。'

乙：逐渐地您就会了！

甲：'会，听你说的容易，有的连你都听不懂！'

乙：现在这新名词？

甲：'啊！'

乙：不能！

甲：'不能？大婶问问你，现在你谈恋爱不？'

乙：我都多大岁数还谈恋爱。

甲：'跟大婶儿谈一回。'

乙：别介，回头大叔该不乐意喽。

甲：'谈谈谈恋爱那词儿。'

乙：那还不就是你爱我，我爱你。

甲：'瞧你说的，那是过去，现在青年人用的都是你听不懂的新词儿。'

乙：您怎么知道的？

甲：'上次我那二小子搞对象，我站树后头偷听一钟头。'

乙：您听那干吗！

甲：'学习！学语言。'

乙：那语言还用学？

甲：'还用学？你不见得会！你听听，二小子说从姑娘眼里看到了信息。'

乙：信息？

甲：'姑娘又从二小子那眼睛里看到反馈。'

乙：反馈？

甲：'你眨巴眨巴眼来个信息。'

乙：来不了。

甲：'你再转转眼珠给我个反馈。'

乙：过不去！

甲：'姑娘说二小子脑袋装东西多是全频道的。'

乙：电视。

甲：'二小子说姑娘说话音儿好听是立体声儿的。'

乙：录音机。

甲：'二小子说要承包。'

乙：承包？

甲：'承包起爱情的全部责任。'

乙：我以为要开店呢。

甲：'姑娘说的要赞助。'

乙：赞助？

甲：'让她妈帮助他们引进新家具。'

乙：敢情是要钱。

甲：'后来呀，声越来越小，我脖子都伸酸了也听不见。'

乙：您过去！

甲：'过去？别蒙大婶，现在家家户户地方这么小，后墙根儿那块地儿不能去！'

乙：为什么？

甲：'你知道那地方叫什么吗？'

乙：叫什么？

甲：'那是爱情的特区！'

乙：咳！

<<上网》

（场景1）：家中，赵看电视，换台，换台，关掉，摇头感觉没劲，准备出，高从里屋出来。

赵：出去了啊。拜拜……

高：站住，你干啥去？

赵：（笑）问得够奇怪了。都啥时代了，还用问？

高：你说啥时代，还不是社会主义的新时代嘛？

赵：（摇头）我以前说你跟我有差距，你还不承认，现在看出来了吧。整整差一个世纪。还活在23世纪呢。告诉你吧，现在是E时代！

高：（撇嘴，笑）还说我跟他差整整一个世纪，是他落后我22个世纪。他才在1世纪。

赵：（瞪眼）看来不给你讲讲世界历史是不行地。（卷袖子，数指头）世界的发展呢，分几个时代。一个是：青铜时代，还有黄铜时代、红铜时代和……生铁时代。现在呢，随着科技的发展，进入了E时代。通俗点给你说吧，叫网络时代。

高：（似懂非懂地点头）哦……我也不管你一时代二时代，你到底干啥去？

赵：都E时代了，还能干啥？告诉你吧，上网！（得意状）英特网！。

高：（撇嘴）不管你是硬网还是软网，现在不管捞鱼捕鸟都不是时候了，也不看看啥季节。（不屑状）

赵：（摇头）跟她说不清。赶明儿，咱也编个程序。往电脑里一装，电线往河里一扔，输入：要两斤半的鲤鱼。绝对跳上岸的，没有草鱼，也没有两斤一两的。（自豪状）嘣嘣的，清一色的鲤鱼。如果有草鱼，那肯定是遇上\"黑客\"搞破坏！

赵：好了，说多了你不懂，郁闷……。

高：老头子，那是个啥破网？咋这先进呢？

赵：（神气状）嘿，嘿。电脑网络。

高：（惊讶）哎呀妈呀，老头子，电网你也敢上？生产队那阵你不是被电过吗？咋不长记性呢？

赵：（不屑状）不懂了吧。是电脑网。在那上面，姑娘不叫姑娘。叫\"美眉\"。小伙不叫小伙，叫\"摔锅\"。

高：（惊讶）哎呀妈呀，电晕了，锅摔了吃啥呀？

赵：还有呢，夸姑娘漂亮：叫喷血。长得丑：叫恐龙。蟑螂不叫蟑螂，叫小强！

高：（掩嘴偷笑）嘿，咋跟你的小名一样呢？把你电成蟑螂了？

赵：（瞪眼睛，嘟嘴）……不跟你说了，走了。

（赵出。高从屋里搬出笔记本电脑来）

高：谁不知道似的，就他懂，还E时代呢，其实俺早E上了，俺儿子从国外带回来的，说想他了就视频，跟面对面似的。俺没敢让老头子知道，怕他抢。俺网名还叫翠花呢。

（场景2）：赵到老年活动中心，碰见范伟在上网

赵：聊啥呢，这么热乎？

范：（慌张……傻笑）没，没，没聊啥。看看新闻，关心关心国家大事，国际局势什么的。

赵：叫啥网名呀？

范：网名就叫\"专管大事\"。

赵：（笑）帮我管管，我家楼道灯坏了。

范：呵，这事大了。不是说嘛，美国的一只蝴蝶扇一下翅膀，日本都要发地震吗？

赵：拉倒吧，听谁胡扯呢？

范：这怎么是胡扯呢？网上看的，是科学家说的，叫什么效应来着？照这样说，你家路灯坏了，万一你出门不小心摔一跤，还不把萨达姆给摔垮台了？

赵：照这样说我撒泡尿，泥罗河就得发大水？不管怎说，你可要管一管啊！呆会把路灯给我修好，你不是\"专管大事\"吗？

范：嘿，嘿，你家不是还有件传家的家用电器吗？

赵：手电筒？不行，不行，那玩意不行。

范：怎么就不行了呢？那玩意，别在腰上，朝前，是前大灯，朝后，是后尾灯！人还当奔驰车呢。

赵：不行，不行。坏了，接触不良，一闪一闪地。别屁股上，晚上出去，人家还以为萤火虫呢！

范：开玩笑，有这么大的萤火虫吗？

赵：怎么没有？都啥时代了，网络时代，科技发达着呢。基因工程，懂吗？上次上街，我说哎呀妈呀，这樱桃好？麻烦给我称两斤樱桃！人家说，大叔呀，啥眼神？是西红柿！

范：（笑……）

赵：第二天吧，又上街。直接跟人说，称两斤西红柿。人家笑了，说，大叔，看好了，是樱桃！哎呀妈呀给我窘得，这脸刷地一下就红了，跟西红柿似的。

哈哈哈……（两人笑）

赵：你家不是有电脑吗？怎么到老年活动中心上网来了？

范：（摇头）别提了，老伴也上网，咱好男不跟女抢。

赵：呵，全网上了？

范：可不。我每天回到家里，家里电脑总是热的，开水总是凉的；她的眼圈总是黑的，眼珠总是白的；我的白袜子总是花的，黑袜子总是硬的。

范：老家养鸡的叔叔打电话过来，说近几天老是鸡，不知道怎么办。她说，这个我懂，最简单有效的办法就是重启。我泡在脸盆里的螃蟹跑了一只，结果她在冰箱后面找到了，并说，跑什么跑，上了网我也认识你！我一看，是一只大蜘蛛。哎……睡觉叫\"下线\"，起床叫\"开机\"，午休叫\"屏保\" 还把上厕所叫\"清理内存\"……

赵：（笑……摇头）这样下去是不行的，这得\"戒网\"。

范：老哥，你说怎么个戒法？为这，我们吵过。她说：为什么过河拆桥，当初你不是用\"搜索\"功能找到我的吗？我说，你以为我是找你？我是\"搜索\"张曼玉。你是被链接上的！

赵：还得戒，这样是\"沉入深深英特网的深深网底\"，再不往上捞，迟早回出事。离开总是残酷地。得下狠心，下决心！

范：老哥，你看这样行不？我准备把她送回我老家的深山里去。那地方偏僻，除了蜘蛛网、渔网就没别的网了。

赵：行，咋不行。我就不信，她把电脑连上蜘蛛网能进《昆虫世界》，连上渔网能《海底总动员》？

范：那就这么定了。哎呀妈呀，这下好了，我以后就可以在家里上网了！！

赵：别说了，还是抓紧时间上一会网吧。我上去灌水，这几天老潜水，都憋出毛病来了。

范：老哥，不聊天？

赵：聊，咋不聊。网名叫\"帅得想毁容\"。

范：呵，老哥，这名好。俺的名字就是土了点，叫\"小红\"，资料上写：女，十八。别看资料，看聊效。

赵：对，看聊天的效果！这资料假得，这年岁，这块头，还\"小红\"呢，《铁道游击队》里老洪都比你年轻！

范：是，那是，要不怎么说网络是虚拟的呢。

赵：那也不是那么回事。我最近不是一直跟\"林青霞的妹妹\"聊吗，聊得可投机了。

范：林青霞的妹妹？

赵：对，网名叫\"林青霞的妹妹\"。

（场景3）：家中，高对着电脑。

高：小样，还帅得想毁容呢，不毁都已经够惨了。我知道他是谁，就俺家老头子。你看这资料里填的：如果爱情是酒，你就是那瓶二锅头。不行，俺得整整他。

（场景4）老年活动中心

赵：看，看，说着说着就来了。呵，看，说仰慕我很久了，能不能出来喝杯咖啡。

范：老哥，真行啊，羡慕啊羡慕，俺咋就没这么好的命呢。

赵：羡慕啥呀，没准是恐龙呢。

范：那就见见呗，说不定真是个漂亮妞，老哥可就赚了。

赵：见见？那就见见！走，见网友。

（场景5）村口，老槐树下。高精心打扮了一番。

高：大伙看看，俺像林青霞的妹妹吗？恩，就是胖了点啊。

高：看，看，来了。

（高坐到树下，赵和范上来）

赵：看来是来早了，等等吧。

范：要不咋叫美女呢，这叫矜持。

（范拉拉赵，指指树下的高。赵走过去）

赵：老婆，你不在家做饭，上这来整啥呀，回去，回去。

高：这话咋说呢，你不是说俺一直跟不上时代的发展吗？俺也从生铁时代直接跨入E时代，这叫时代的飞跃，懂不？

赵：别瞎扯了，直接说，上这干啥来了，知道不，这是啥地，这是年轻人约会的场所。

高：俺知道这是约会的场所，要是火葬场俺也不会来。告诉你吧，俺就是来约会的。（害羞状）来约会网友的。

赵：（惊讶，差点摔倒，范扶）啥？啥？啥？约会网友？说说，约会谁呀，看我不整他才怪。说，谁呀。

高：俺的网友，可帅了。

赵：吹吧，就直管吹吧，没准还帅得想毁容呢。

高：哎呀妈呀，你怎么知道他叫帅得想毁容？

赵：你说什么？他叫帅得想毁容？

高：是啊，叫帅得想毁容！！

（赵腿发软，范拽着他。）

赵对范悄悄地说：我今天真的见着林青霞的妹妹了，看来跟她姐姐真不是一娘生的。

范：老哥，这咋整呢。

赵：咋整？快，返回主页，遇上强敌，迅速撤退……

（赵和范呈鬼子兵样，弯着腰，一步一步地溜……背景音乐：地道战）

高在后面追着喊：老头子，你干啥去？

赵和范远远地回答：太帅了，毁容去了。

求中学生话剧搞笑剧本

人物：皇后，魔镜，白雪公主，三个小矮人，王子。

旁白一名

第一场

旁白：在××中学里，小和一颗嫉妒的心只要听说有人比她漂亮，她都无法忍受。她有一面魔镜，经常走到镜子面前自我欣赏。她正在和她的魔镜聊天。

皇后：魔镜魔镜告诉我世上谁是大帅哥?

魔镜：对不起，系统出现故障，请重新输入语音提示。

皇后：算了，告诉哀家，谁是这个世界上最美丽的女人。

魔镜：好，重启。大家都来看啊，这个人真的好美啊！她有着如瀑布般乌黑的长发，雪白的肌肤，窈窕的身材。每个男人见了她都会动心，每个女人见了她都会自叹不如。她就是白雪公主。

皇后：你这个破镜子哪里来这么多废话。

魔镜：孩子，请不要烦躁，每一个女孩都是降落到凡间的天使，有的人是脚朝地，有的人是头朝地，而你很不巧，恰好你的脸掉到了一块花岗岩上。这是宿命谁都无法改变的。

皇后：要不是看你是全球限量我早就把你给砸了！

魔镜：嗯？你说过很多次了。

皇后：我就不信我堂堂一个皇后竟然还不如一个公主？！

魔镜：我觉得，外在美是次要的，心灵美才是重要的。但如果你真的像变得美丽的话，只有去美容院了。

皇后：莫非就是那失传已久的...

魔镜：（接过皇后的话）没错，就是那失传已久的——还我 漂漂拳！

（演员甲、乙上，表演还我漂漂拳）

如果你这样打上七七四十九天，你就可以变得像他一样漂亮。（指向演员乙，甲乙下）

皇后：我等不了了，我要白雪公主见不到明天的太阳，去，杀了她。

魔镜：虽然你的想法很有创意，但我是魔镜不是魔头。

皇后：你就魔头了。我告诉食堂，明天中午给你加个盒饭。

魔镜：哎...红烧肉的。

皇后：再加两块鸡屁股。去。

第二场

（场景：舞台中间放上一块砖头，演员甲扮演一位老妇人慢慢地走过来。绊倒在地上。白雪公主从后面上，扶起老妇人）

旁白：魔镜说得对，白雪公主是个活泼可爱的女孩儿，生性善良的她经常帮助别人，把关心别人当作自己的快乐。

白雪公主：（对老妇人）老奶奶，您小心啊。

老妇人：姑娘，谢谢你。你叫什么名字？

白雪公主：我叫白雪公主，我扶您过去吧。

老妇人：好，好。你真是一个美丽善良的女孩儿。

（走到舞台边，老妇人下，白雪公主站着，若有所思状。魔镜上）

魔镜：（在白雪公主身后）白雪公主？

白雪公主：哦，等等，我把砖头搬走，不然会有更多的人绊倒。

（走回去把砖头拿到台下，回头和魔镜说）

先生，有什么可以帮忙的吗？

魔镜：（被问的一时不知该怎么回答，想一下，慌忙说）我刚刚吃完饭，经过这里无所事事，你能陪我到那边的树林里走走吗？

白雪公主：好吧。（和魔镜一起慢慢的走着）

旁白：白雪公主就这样被骗到了森林里，魔镜也露出了他本来的面目。

魔镜：（看着白雪公主，阴森地呲这牙笑）哈哈...白雪公主，哈哈...

白雪公主：（很害怕的样子，手唔在胸前）你，你想干嘛？

魔镜：我是大魔头，今天就要结果你。

（背景音乐起，魔镜伸出双手做欲侵犯状走向白雪公主。）

白雪公主：(很害怕，往后退。音乐忽然变成美少女战士，白雪公主表演变身)月亮之明出击，（魔镜一躲）出击（魔镜又一躲）月亮之明，噻！（魔镜往后退，被打败。魔镜、白雪公主下）

旁白：那边，皇后还在等待着魔镜的消息。

（皇后上，拿着镜子，边走边照。魔镜上）

魔镜：（在皇后后面）皇...皇...皇后...（做受伤状）

皇后：（严厉地指着魔镜说）你怎么才回来？！

魔镜：我...她...我...

皇后：什么？（扇魔镜一下）去吧！（魔镜下）看来还得我亲自出马了。量他跑得出教室跑不出学校，（声音很尖的大笑）哈哈哈哈...（皇后下）

第三场

场景：一间小房子（用凳子代替）

旁白：森林里住着三个可爱的小矮人，一天他们遇到了迷路的白雪公主。

（音乐《天鹅湖》起，三个矮人排一队跳天鹅湖上，《天鹅湖》停）

三个矮人：(齐唱《爱情三十六计》) 是谁说的帅气男生没大脑，只懂得爱美和睡觉。（一起背对观众摆个POSS）耶！

矮人A：反了反了。

三个矮人：（正对这观众摆POSS）耶！（《天鹅湖》音乐起，三个矮人跳《天鹅湖》退到房子后面，蹲下。白雪公主上）

白雪公主：（指着房子）莫非这里有人住？（大声问）有人吗？

矮人A：你是谁啊？你是那个部队的？

白雪公主：我是白雪公主，红四方面军的。（三个矮人跑到白雪公主面前）

矮人A：（指着白雪公主）真的吗？

白雪公主：真的，不信验验！

矮人B：验验。（白雪公主站这不动，三个矮人绕着她边走边唱）

矮人A：（刺激2005）为你付出那种伤心你永远不了解。

白雪公主：感觉那么甜我那么依恋。

矮人B：相信那一天抵过永远。

白雪公主：只是他们还不够单纯。

矮人C：手牵手一步两步三步四步望着天。

白雪公主：你却把别人用在怀里。

矮人A：无论情节浪漫或多离奇。

白雪公主：我的爱就有意义。

齐：我唯一爱得就是你。（齐背向观众摆POSS）耶！

矮人A：又反了。（齐面向观众摆POSS）耶！

矮人B：天王盖地虎。

白雪公主：宝塔镇河妖。

矮人C：你的脸怎么红了？

白雪公主：容光焕发。

矮人A：怎么又黄了？

白雪公主：防寒涂的腊。

三个矮人：（互相看着说）对了，对了。

白雪公主：（拉着矮人的手蹦着说）终于找到你们了！

矮人A：同志们都安全吗？

白雪公主：嗯，安全安全。同志们都很想念你们。我在这里迷路了。

矮人C：没关系，到我们家吧。（矮人和白雪公主一起下）

第四场

场景：一间小房子。白雪公主在房子前慢慢地走着。

旁白：这天，三个矮人出去了，家里只剩下只有白雪公主一个人。恶毒的皇后终于找到了白雪公主。她精心制作了一个有毒的苹果，想毒白雪公主。（皇后上）

皇后：（拿一个放大镜到处找的样子，忽然见到白雪公主，一惊）啊！**，你要减肥时代吗？

白雪公主：谢谢，我不要。我已经很瘦了。

皇后：有一句话说得好，好身材，走着瞧。走两步，不胖走两步。

白雪公主：走两步就走两步。

（背景音乐《我爱台妹》起，白雪公主走秀，音乐停）

皇后：（拿出一个苹果对白雪公主）姑娘，我好崇拜你啊。这个苹果实在是太可爱了，我就当礼物送给你吧。

白雪公主：哦，谢谢你。（接过苹果咬了一口）

皇后：（露出奸诈的笑）哈哈．．．这是我独家研制的天下第一奇毒，一日丧 命 散！

白雪公主：哈哈哈！天下第一奇毒那轮得到你那一日丧命散，应该是我们白家的含笑半步颠才对。

皇后：我们一日丧命散是用七种不同的毒虫，再加上那鹤顶红提炼七七四十九天而成，无色无味，于无影无踪。

白雪公主：哼，我们含笑半步颠是用蜂蜜、川贝、桔梗加上天三雪莲精制而成，无需冷藏也没与偶防腐剂，除了毒性猛烈之外，味道还很好吃。

皇后：吃了我们一日丧命散的人一天之内会武功全失，静脉逆流，胡思乱想，走火入魔，最后会血管爆裂而。

白雪公主：没有错，而吃了我们含笑半步颠的人顾名思义决不能走半步路或是面漏笑容，否则也会全身爆炸而。

合：实在是居家旅行，灭口，必备良药。

旁白：那么，在哪里才能买得到呢？

白雪公主：这位兄弟运气真好，我这里刚好有一粒。（毒性发作，慢慢倒下）

皇后：哈哈哈．．．（皇后下）

旁白：三个小矮人回到家里，看见白雪公主不省人事，非常的着急。这时，传说中的王子出现了，一见钟情的故事即将上演。（三个小矮人上）

矮人A：白雪公主，你这是怎么了？怎么吐白沫了？

矮人B、C：白雪公主，白雪公主...

矮人C：快，快送医院啊。（矮人们一起抬白雪公主，但是他们抬不动）

矮人A：这比猪还沉呢！

矮人B：怎么办啊？

（灯灭，一束光照在王子身上，慢慢走上台，唱《灰姑娘》，唱完灯亮）

矮人C：（看见王子，招手，喊）喂，年轻人．．．喂．．．过来帮帮忙。

王子：（看见矮人走了过来，看见白雪公主）这女生长得好彪．．．

矮人A：致，标致。

矮人B：快，快，白雪公主快不行了。

王子：（使劲，要抱起白雪公主，但抱了两次都抱不动。用手扶起白雪公主的头。

突然，白雪公主咳嗽了两声醒了过来。）

齐：（恐惧的大叫）啊！．．．

王子：（恐惧跑开）诈尸啦！．．．

白雪公主：（揉着眼睛）哪位英雄救了我？哪位英雄救了我？（矮人们指向王子，白雪公主走了过去，搂住王子的胳膊）

矮人A：遭殃了吧！

矮人B：倒霉了吧！

矮人C：后悔了吧！

王子：这回赔大了！算了，你们帮我找到了公主，我完成你们每人一个愿望。

矮人A：真的吗？那我先来。我其实不想要别的，我只是想要很多很多的钱！

王子：行！（从兜里拿出一把钥匙给矮人A）金库钥匙。

矮人A：啊，啊，我有钱了！我有钱了！

矮人B：（迫不及待的）该我了该我了，我一直想要一部手机，以前我想要一部翻盖的，喂，喂，时尚漂亮。后来我想要一部直板的，喂，喂，简洁大方。现在我想要一部滑盖的，喂，喂，白雪公主．．．

白雪公主：（作打电话状）白马王子。

王子：行！（从兜里拿出手机）给，诺基亚N93，（紧凑的说）通过ISO9002国家认

证体系拥有GPRS全球卫星定位系统只要你出门大喊一声啊！全世界都能听得到。

矮人B：啊，我终于有手机了。

王子：（指着矮人C）该你了。

矮人C：啊，该我了吗？（作祷告的姿势）那我就希望世界和平好了。

王子：嗯...嗯...你还有其他问题吗？

矮人C：哦，这个是难了一点。那．．．那就让我变得帅一点吧！

王子：还是刚才那个问题吧。

矮人A、B：世界和平？这么有型？！

齐：（一脚踹向矮人C）靠！

王子：不管他了，（对白雪公主）那就把这个愿望给你吧白雪公主。

白雪公主：我吗？那我就希望皇后能变得更漂亮些。

齐：为什么？

白雪公主：（面向观众）虽然她想害我，但我还是希望母后能开心起来。不要把外在的美丽看得很重要，其实真正的美丽是藏在每个人心里的。我们每个人都很美丽，只要把你的爱心多去献给其他人，让别人感受到你的爱，那么你就是最美丽的人！

王子：说得对，外在美是次要的，心灵美才是重要的。我现在才知道，原来我找到了世上最美丽的人。（王子拉着公主的手，三个矮人鼓掌）

旁白：从此王子和白雪公主过着幸福的生活。

老舍的评价

老舍文化人格论

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作者：郭锡健 来源：www.laoshexue.com 发布时间：2007年01月16日 www.laoshexue.com

一 引言

人格(personality),是一个在漫长历史进程中常论不息的话题。科恩说："拉丁语的personaiitas——'人格'一词产生于中世纪早期，是'persona'一词的派生词。 托马斯·阿奎那已经用这个词表示人身存在的条件或方式。"[1]而在托马斯之前700多年，波伊悉阿斯（约480—524年）已有这样的定义：人格是真实的有理性的个人的本性[2]33-34。在现代西方学术界，人格研究更是经久不衰， 从叔本华、尼采、柏格森、萨特的人格哲学，到弗洛伊德、荣格、马斯洛、本尼迪格特的人格心理学，可以说，人格研究始终备受关注。以人格的内涵研究来说，本世纪30年代有人归纳出人格的定义50多个，到80年代就达到100多个， 以致美国学者赫根汉在遍查了人格的种种界说后得出这样的结论："认为只存在一种正确的人格理论将是错误的。"[3]如同我们今天研究文化或现代化，尽管对其内涵见仁见智，众说纷纭，但并不妨碍我们对其探幽求胜。我们完全可以从纷繁复杂的人格研究中窥见研究之必要和成果。

在中国，"人格"一词虽然出现较晚，但却不能据此说中国没有深远的人格研究。这是因为中文"人格"一词虽是近代从日文中引进的，但在古代中国却有很多词在意义上同"人格"相近或相关，如"品格""品节""人品"等。唐代李中《庭苇》诗中有"品格清于竹，诗家景最幽"的句子，宋代黄庭坚在《濂溪诗序》中称赞"舂陵周茂叔人品甚高，胸中洒落，如光风霁月。"由此可见中国古代并不缺乏人格意识。从五四起，人格呼唤成了众多有识见的知识分子的共同心声。1916年9月陈独秀在《青年杂志》（后改名《新青年》）发刊词《敬告青年》中写道："解放云者，脱离夫奴隶之羁绊，以完其自主自由人格之谓也。"在《介绍哲人尼采》一文中对尼采"高唱人格之权威"给予热烈赞扬。胡适在《易卜生主义》一文中说："自治的社会、共和国的国家，要个人有选择之权，还要个人对自己的所行所为都负责任。若不如此，决不能造出独立的人格。"老舍，这位惯于对人的灵魂进行鞭辟入里透视的现代文学大师，也特别关注于人格的塑造。他自身，以独特的人格力量打动人；而他的作品，又常常遣笔于人格的多维展示。可以说，走向老舍，首先走向的就是他构建的人格天地；接受老舍，首先接受的就是他留给我们的人格理想。

注重自我人格的塑造,是老舍一生孜孜以求的。1937年,他在《大时代与写家》一文中写道："伟大文艺中必有一颗伟大的心，必有一个伟大的人格。""有了人格作根，我们的笔才会生花。"这是老舍对伟大文艺的向往，更是他对作家伟大人格的真切呼唤。正是基于对自我人格塑造的自觉意识，老舍的人格才显得特别丰满厚实，光彩动人：既随和友善，又刚正耿直；既一丝不苟，又豁达磊落，既严谨稳实，又幽默诙谐；既有"温良恭俭让"的柔韵，又有"壮士一去不复返"的豪壮。

在老舍的作品中，也深深寄寓着老舍对人格的探寻和追求。打开他的作品，震颤我们心灵的，往往是一幕幕人格悲剧的上演，如《骆驼祥子》中祥子正直、要强、纯朴人格的被扭曲，《离婚》中掩藏在张大哥热心、精明、谦卑之后人格的庸常、灰暗和苟且。在《猫城记》中，老舍不时地将笔锋指向"猫国"人格的解剖：揭露"猫国"教育失败时，作者借小蝎的口说："这新教育崩溃的原因何在？……我只觉得是因为没有人格。"（十八）在挖掘"猫国"政治、经济崩溃的根源时，作者又借大鹰的口说："打算恢复猫国的尊荣，应以人格为主；可是，人格一旦失去，想再恢复，比使人复活的希望一样的微小。"（二十三）据笔者统计，仅在《猫城记》中，"我"（地球先生）和"猫国人"直接议及人格的就达20多处。罗竹风主编的《汉语大辞典》在"人格"词条下特举老舍《四世同堂》中一段话作为用词例证，这段话是："他以为教育不仅是教给学生一点课本上的知识，而也需要师生间的感情的与人格的接触。"（二十五）由此也可见，老舍的人格追求实在是留给人们深刻的印象。

值得提及的是，人格研究可以在众多的学科领域里展开，无论是从哲学的、心理的角度,还是从政治的、伦理的角度,都可以领略人格天地的独特景观。叔本华说："人是什么，他本身所具有的一些特质是什么，用一个字来说，就是人格。"[4]这里，叔本华将人生的本质意义同人格联系起来，这是从人本主义哲学的角度探讨人格。马斯洛则不同，他认为："完整的人格不仅包括该人的智慧能力的积极表现，而且包括他的情感和类本能的能力的积极表现。"[5]这里， 马斯洛把人们的情感和类本能作为考察人格的重要方面，显然，这就将人格与心理学密切联系起来。如果考察中国历史上"人品""品性""品节"等概念的人格意义，我们就会发现它们始终与道德信念融为一体。《宋书·孝武帝纪》中说："庶简约之风，有孚于品性。"曾国藩《钞朱子小学书后》有言："盖先生之治人，尤重品节。"这里的"品性""品节"显然看重于道德价值。也有从政治意义上考察人格的，如陈独秀疾呼"自主自由人格"，又说："我们相信尊重女子的人格和权利，已经是现在社会生活的进步的实际需要。"[6]245"人格为权利之主，无人格则权利无所寄。"[6]34很明显， 陈独秀这里所说的人格已不是个人修身养性的问题，而是强调人从不合理的社会政治制度中解放出来，以获得尊严和平等的权利。但随着东西方各种学说的冲撞、演进，随着古今文化成果的融通、聚汇，随着众多交叉学科、边缘学科的兴起，人格研究有综合发展的趋势，其突出表现就是文化意义上的人格研究（即文化人格研究）占据了很大优势。马尔库塞说"人格是文化理想的承担者"[7]，这就可以看出，一定人格总是一定文化的折射，人格建设实际是文化理想的构造。本世纪30年代，在美国曾诞生了"文化与人格学派"，R·本尼迪克特和M·米德等人以人格与文化变迁为主题，探求个人人格与社会文化相互作用和相互影响从而形成的"文化模式"，尽管该派的理论有许多缺陷，但它将人格置于文化的大背景中进行研究，其方向却是值得肯定的。在中国，以道德度量人品的传统使人格评价自然地打上文化烙印。近代以降，抨击奴性人格，呼唤人的尊严，寻求人文精神，企盼人的现代化，这一系列的铸造"人魂"工程把完美人格推到文化反思的前台。老舍长成的年代，正是东西文化剧烈碰撞、古今文化风云际会的年代；而他自身，一方面是在北平浓重的古文化传统中泡大的，另一方面又在英伦等国直接感受了异域文化的滋味。这就促使他能以一种比较开放、公正的眼光审视文化、剖析文化；当他追求一定的人格理想时，也就能自觉地从文化意义上选择人格范式、把握人格真义。正因为如此，研究老舍的文化人格也就显得十分必要。

那么，文化人格的要义是什么呢？笔者以为，文化人格是人在社会交往过程中表现出的综合素质和在内心体验过程中流露的主导倾向，着重包含个体构建生活的信念、价值判断的标准、为人处世的态度、冶情养性的习惯等，它是个体在一定的文化环境中接受文化熏陶、并对文化作出反应的结果，也是人的性格、气质、智力、能力有机统一的表现。有学者说："文化问题其实是人的问题，中国现代文化人的文化建设归根到底是现代人格建设。"[8]由此可见， 人格建设不是一般意义上的寻找精神寄托，它是人认识自我、完善自我的崇高精神活动，也是中国在奔向现代化进程中实现人的现代化必然面对的艰难而辉煌的工程。老舍以他对社会的全部热忱、对生活的全部真情，以他的生命为本色，汇聚起他人格的风采，这对中国知识分子群体人格的塑造，乃至对整个民族精神的高扬，将持久地显示出独特魅力。

二 老舍文化人格的形成

马克思说："人格的本质不是人的胡子、血液、抽象的肉体的本质，而是人的社会特质。"[9]因此，个体人格的形成不是先天的，而是后天"社会化"的结果。老舍的人格直接发端于他生活的具体环境，其中突出包含他的家庭、主要是他的母亲给他以"生命的教育"，与他血脉相通的满族文化在时代潮流冲击下带给他沉痛的思虑，古都北平固有的文化氛围、特别是普通劳动人民具有的勤劳、善良、朴实、坚韧等传统美德给他以心灵的洗礼，从而确定了他健康人格的基调，使他能在以后复杂的人生道路上不断为自我人格的完善增辉添彩。

（一）在"感受生命的教育"中自立

家庭，是社会的细胞。人接受一定文化的熏陶，往往是从家庭开始的；最初在家庭中养成的某些习惯、兴趣、态度、情感等往往会影响人的一生。老舍人格中的许多迷人之处，如既温和又刚正、既多情又豪爽的处世态度，既乐观又沉郁、既严谨又旷达的心向结构，既含蓄又直率、既幽默又庄重的情感表达方式，都可以从他青少年时期所受家庭影响中找到"本原"。

首先，母亲那种中国劳动女性特有的优秀品格对老舍人格带来巨大的感化。老舍自幼家境贫寒，父亲在他出生后的第二年就在抗击八国联军的战火中阵亡，此后全家就靠母亲为人缝补浆洗、做佣工苦度生活。然而母亲滋养老舍的绝不仅是物质上的粗茶淡饭，还有宝贵的精神食粮。据老舍在《我的母亲》、《宗月大师》、《抬头见喜》等文章中记载：母亲是那么勤劳，她的手终年是鲜红微肿的，白天她要洗一两大绿瓦盆衣服，晚间还要抱着一盏油灯缝补衣服；母亲是那么诚笃，做事永远丝毫也不敷衍，屠户们送来的黑如铁的布袜她也给洗得雪白；母亲是那么热情待人，有客人来，无论手中怎么窘，也要设法弄一点东西去款待，给亲友邻居帮忙，她总跑在前面；母亲是那么宽厚，她最会吃亏，吵嘴打架的事永远没有她；母亲又是那么坚强，八国联军打进城的时候，皇上跑了，丈夫了，满城是血光火焰，可是母亲不怕，在下、饥荒中保护着儿女；母亲还有爱花、爱清洁的好习惯，她的手会使破桌面上没有尘土，残破的铜件发着光，院中的石榴和夹竹桃得到应有的浇灌与爱护……母亲的这些优秀品格，是无声的教诲，点点滴滴滋润着老舍的心田，正如老舍自己所说："从私塾到小学，到中学，我经历过起码有廿位教师吧，其中有给我很大影响的，也有毫无影响的，但是我的真正的教师，把性格传给我的，是我的母亲。母亲并不识字，她给我的是生命的教育。""生命是母亲给我的。我之能长大成人，是母亲的血汗灌养的。我之能成为一个不十分坏的人，是母亲感化的。我的性格，习惯，是母亲传给的。"[10]纵观老舍一生，他那种绵中藏针、内圆外方、善待亲朋、急公好义的性格，都潜藏着他母亲的个性。

其次，父亲的战在老舍幼嫩的心田里埋上了爱憎的种子，同时也对他的人格形成产生深沉影响。老舍的父亲舒永寿是清朝一名保卫皇城的护军。1900年八国联军攻打北京，慈禧太后和光绪皇帝仓惶逃往西安，但许多兵士却是和侵略者浴血奋战的，老舍的父亲就是在一场抗击侵略者的恶战中因火药着火被严重烧伤而亡的。对于这一家庭灾难及灾难的原因，老舍在很小的时候就有所了解。他说："自从我开始记事，直到老母病逝，我听过多少多少次她的关于八国联军罪行的含泪追述。……她可是深恨，因而也就牢牢记住洋兵的罪行——他们找上门来行凶打抢。母亲的述说，深深印在我的心中，难以磨灭。在我的童年时期，我几乎不需要听什么吞吃孩子的恶魔等等故事。母亲口中的洋兵是比童话中巨口獠牙的恶魔更为凶暴的。"[11]家仇连接着国恨。从父亲的中，老舍渐渐领悟了有国才有家。从此，他心中埋上了对侵略者仇恨的火种，同时也升腾起炽热的爱国情怀。这爱和恨的交织，培育起他敢于抗争、宁折不弯的人格因素，在以后的漫长人生道路中，他这一人格因素越发鲜明：他初涉人生就誓为"民主政治"和"国民的共同福利"而负起"两个十字架"；他身在英伦却全心关注着北伐军前进的步伐；国难当头时，他毅然告别妻子儿女奔赴抗日中心；直到在阴霾蔽天的年月，他昭示着"士可杀而不可辱"的风骨、以屈原沉江般的从容悲壮为自己的生命划上句号。都凸显着他直面人生、不避邪恶、守正不移、崇尚气节的人格之美。

再次，童年的苦难磨练了老舍的意志，也养育起他质朴勤勉、不慕虚华的人格取向。老舍曾不止一次地回忆他童年的苦难。在《吐了一口气》一文中，他说：父亲后，母亲"日夜操作，得些微薄的报酬，使儿女们免于亡。在精神状态上，我是个抑郁寡欢的孩子，因为我刚一懂得点事便知道了愁吃愁喝。"据《宗月大师》记载，老舍因家贫，自小就体质虚弱，加上交不起学费，直到九岁尚未入学，只是后来偶然地受到宗月大师的帮助，才有了上学的机会。又据《我的母亲》一文记载，老舍小学毕业后报考了师范学校，"制服，饭食，书籍，宿处，都由学校供给"。只有这样，老舍"才敢对母亲提升学的话"。但入学要交十元保证金，老舍说这对他们全家来说"是一笔巨款"，母亲作了半个月的难，才"把这巨款筹到"。"患难困苦，是磨练人格之最高学校"（语）。贫穷，带给老舍许多痛苦，但也砥砺了老舍敢于和命运抗争、甘于吃苦耐劳的坚韧精神，培养起他富有同情心、勤奋耕耘的人生态度。抗战时期，他在极端困难的条件下主持"中华全国文艺界抗敌协会"工作，就突出体现了他这种百折不挠的精神和积极的人生态度：没有经费，他四处筹集；没有办公地点，他因陋就简地租借；没有车，他就拖着病弱的身子徒步奔波；没有安静的创作环境，他就见缝插针创作。就是凭着一股韧劲，一腔热忱，他使"文协"在抗战中产生了深远影响，同时自己也创作出大量作品——七个剧本，两部长篇小说，一首长诗，另外还有大量散文、杂文、鼓词、快板等。就自己的创作，他曾说："我们的命与笔就是我们的资本，这资本的利息只是贫困，苦难，疾病；可是它是投资于正义，而那些不利的利息也就完成了我们的气节。"[12]他曾把"写家"同木匠相比，也曾把自己比成"文牛"，认为"干文艺并不比作木匠高贵，可是比作木匠还更艰苦。""一位写家既已成为写家，就该不管怎么苦，工作怎样繁重，还要继续努力，以期成为好的写家，更好的写家，最好的写家。"[13]226-228他告诫青年朋友们："假使你没有变成一头牛的把握，请不要干我这一行事吧"[14]。于此，我们也可见老舍精神世界里的那份执着，那份"哀生活之多艰"而又"九不悔"的坚韧。

（二）在体悟满族文化中自省

满族文化是中华民族文化的一部分。伴随着历史的演进，满族文化同汉族文化已日益融为一体。但不管怎么说，满族文化毕竟有自己的历史和传统，有它独特的风格和内容。老舍出身于满族，又和很多旗人有过接触，还在作品中写了许多旗人，如此，满族文化就不能不对老舍的人格养成产生影响。

满族曾是一个生机勃勃的民族，它的远祖肃慎商、周时就居于"不咸山（长白山）北"，"东滨大海"。以后，与它有渊源关系的挹娄、勿吉、女真在历经沧桑中不断繁衍，显示了顽强的生命力。至1635年皇太极改女真为满洲，满族的强盛之势已不可阻挡；到了康熙年间，"满汉合流"更是创造了辉煌的业绩。但随着清政府走向腐败和外国列强的入侵,中华民族陷入落后挨打的境地,广大旗人也与整个民族一起遭受劫难，被抛入痛苦不堪的深渊。这种历史的落差必然在旗人的精神中留下印记，对昨日辉煌的追忆和对现实的回天无力也必然会带来异乎寻常的文化氛围。老舍小说中描写旗人所用的自嘲和冷讽就是这种氛围的注解和宣泄，如用第一人称写的《正红旗下》中有这样的话："二百多年积下的历史尘垢，使一般的旗人既忘了自谴,也忘了自励。我们创造了一种独具风格的生活方式：有钱的真讲究，没钱的穷讲究。生命就这么沉浮在有讲究的一汪水里。"以"我"大姐的公公和丈夫来说，"他们在蛐蛐、鸽哨、干炸丸子……等等上提高了文化，可是对天下大事一无所知。他们的一生像作着个细巧的，明白而又有点胡涂的梦。"[15]这是老舍对末世王朝统治下的病态社会的形象刻画，也展示了老舍对旗人文化的深刻洞察能力。

老舍对旗人文化的洞察力源于他对旗人文化的切身感受。他身处社会底层的旗人家庭：父亲属正红旗，是个月领三两银子的穷马甲；母亲也是旗人，属正黄旗，是位靠缝补浆洗苦撑家庭生活重担的勤劳女性。老舍童年生活的小羊圈胡同位于北京西北角；而"在清朝，北京的最西北角属于正红旗。"[16]旗人有吹拉弹唱、自娱自乐的习惯，老舍喜欢清唱、说相声，创作出不少曲艺作品，可以说也是这种习惯的传继吧。老舍夫人说："也许是由于老舍出身在满族家庭里的缘故，他从小对曲艺就很爱好。老舍小的时候，满族人中还有很多人会吹拉弹唱，不少家庭中有三弦、八角鼓这类简单的乐器。友人相聚的时候，高兴了就自弹自唱起来，青年人也往往以能唱若干段大鼓或单弦而自傲。当时的茶馆里，曲艺节目是必不可少的，大都常年邀请艺人表演曲艺节目。"[17]而老舍对茶馆是熟悉的，他少年时住的小胡同口上，就有一家茶馆，放学后到茶馆去听说书是他的一大喜好；他后来创作《茶馆》，就跟他亲身体验过"茶馆生活"有关。这样说来，老舍的童年可以说是在一个特有的旗人文化区中度过的，尽管当时的"旗人汉化"和"满汉杂居"已成定势，纯粹意义的旗人文化区在北京已很难见到。

对旗人文化的深切感受使老舍的人格时常折射出哀惋、痛惜的色彩。这种哀惋、痛惜绝不是对一个王朝失去昔日的兴盛表现出懊恼和伤悲--紫禁城内的一切毕竟离老舍太远--而是对广大的中小层旗人表现出同情和忧愤，正如鲁迅的"哀其不幸，怒其不争"。《茶馆》里有两个旗人--常四爷和松二爷。他们原先仗着旗人的特殊地位，穿戴讲究，谈吐非凡，好不风光。但他们毫无劳动技能，"大清"王朝崩溃后，他们几乎找不到自己还有什么谋生能力。人本来是以能劳动而彰著自己之所以为人的，一旦失掉劳动这一本质特征，人就回到兽类中去了。这是人的衰落，更是一定文化的颓败。老舍在作品中写了许多精神颓废的旗人，如在《正红旗中》，大姐的公公是个佐领（清朝一旗之下统领部分兵力的军官）却不会带兵打仗，"无论冬夏，他总提着四个鸟笼子"，"似乎已经忘了自己是个武官，而把毕生的精力都花费在如何使小罐小铲、咳嗽与发笑都含有高度的艺术性，从而随时沉醉在小刺激与小趣味里。"大姐夫则是个"不会骑马的骁骑校"，"英雄气概地玩鹞子和胡伯喇，威风凛凛地去捕几只麻雀"。老舍的创作以敏锐的文化穿透力著称，对愚弱、麻木的"国民性"曾给予无情揭露，说"国家的灭亡是民族愚钝的结果。"[18]这种认识, 应当说首先来源于老舍对旗人世界的"看透"；也可以说，老舍是从一部分旗人变成行尸走肉中认识到"有毒"的文化会造出怎样的恶果。当然，老舍也写了一部分有能耐、有志气的旗人，如福海二哥，"他是熟透了的旗人，既没忘记二百多年来的骑马射箭的锻炼，又吸收了汉族、蒙族和回族的文化。论学习，他文武双全，论文化，他是'满汉全席'。"[19]这里，老舍把文化的交融、互动当作一种理想来追求，展现了宽阔的胸怀，作出了符合文化发展规律的价值判断。

总之，老舍与满族文化保持着一种割不断的血缘、地缘、情缘关系，这种关系吸引他对满族文化的兴衰荣枯作出思考，同时也对他自我的人格塑造起着隐性的感染作用。他那种不敢屈辱、自激自励的精神，他那种冷峻的幽默、带泪的微笑，他在温和多情中保持独立不倚的处世态度，都是他在特定境遇中作出的清醒选择。这种境遇与旗人生活的沉浮、甘苦连通在一起，这种选择与他的人格熔铸于一炉。

（三）在扬弃中华文化中自强

古都北京，在承载中国文化方面有着举足轻重的地位。说它古老，可以说它连通着华夏文明的源头——当几十万年前周口店的"北京人"敲打出粗糙的石器，它就昭示着文化奇迹；说它恢宏，可以说它吐纳着长城内外的烟云、黄河上下的风雨——无论是传统中黄帝征战于涿鹿，还是春秋战国时燕定国都，无论是辽设陪都，还是金建中都，无论是元世祖忽必烈以席卷天下之势挥鞭南下建大都，还是明、清两代隆京城而使之成为万民瞩目的中心，北京都以厚重的文化而著称于世。到了老舍成长的年月，清王朝虽已到了残灯末庙之际，但历经悠悠岁月沉积于宏门大宅或寒舍陋巷的文化却是不会隐退的。老舍生于北京，长于北京，耳濡目染，其精神世界也必然受到古都文化的熏染。这是毫不足怪的，人生活于文化中间，就必然接受文化的洗礼。值得我们注意的是，老舍与其他同时代作家相比，受到的文化熏陶似乎更为复杂，市民文化、民俗文化、书本文化、野史文化、北平文化、旗人文化……等等，五花八门，形形色色，纵横交错，兼容并包，都给老舍以熏染。

中华民族的传统文化在其漫长的历史进程中既有正向作用，又有负向作用。对负向作用，老舍在他的作品中曾以犀利的笔锋予以揭露，其思考之深邃,剖析之透彻，可以说与鲁迅是相通的。但尽管如此，并不妨碍老舍对传统文化中优秀因子的认同和倡扬。与同时代的一般知识分子相比,老舍对传统文化的认识更少情绪上的偏激,他痛切地揭露"老"文化身上的痈蛆,但他也真诚地肯定："对过去，我们没法否认自己有很高的文化……在世界历史上还没有敢轻视中国文化的。"[20]抗战中，面对着强敌的肆虐，老舍从血与火中看到有骨气中国人的自尊和从容,于是,他挥笔歌颂道："这是纪律，这是团结，这是勇敢——这是五千年的文化教养，在火与血中表现出它的无所侮的力量与气度！"[21]他为"五千年的文化教养"而自豪，并把它当作强敌不可征服的伟力，这是老舍对抗战力量的赞美，也是对源远流长的历史文化的钦佩。正因为如此，老舍从传统文化中吸取营养、并为他的人格养成提供精神动力就显得十分自然了。

老舍从传统文化中吸取营养是多方面的。除了从小从家庭中、从社会低层的人们身上，特别是从母亲身上自觉不自觉地接受了劳动人民特有的热爱劳动、真诚朴实、心地善良等传统美德以外，特别值得提及的是老舍自幼就受到民间文学、尤其是北方市民文学的影响。由于北京很久以来就是中国政治、文化的中心，市民文学也就显得特别发达，其突出表现就是市井的繁荣带来了街头说唱文学的兴盛。老舍生活在普通市民中间，这就使得他有大量机会接触市民文学。在《悼念罗常培先生》一文中，老舍记载道："下午放学后，我们每每一同到小茶馆去听评讲《小五义》或《施公案》。"在《制作通俗文艺的苦痛》一文中，他还写到，"二十年前我听过没落的王府供奉（"供奉"原为皇帝左右供职者的称呼，如清代称南书房行走官员为内廷供奉--笔者注）到街头来卖艺"。老舍在文章中还常常信手拈来地品谈民间文艺作品, 如在1938年他为了鼓励作家多运用民间文艺的样式鼓舞人们投身抗战，写了《关于大鼓书词》《谈通俗文艺》《制作通俗文艺的苦痛》等文章，文中他就论及《单刀赴会》《长坂坡》《宁武关》《取荥阳》《草船借箭》《三侠五义》《济公传》《铡美案》《彭公案》《秋胡戏妻》《儿女英雄传》等许多在民间广泛流传的通俗文艺作品。这从一个角度说明，老舍对民间文艺是相当熟悉的，而这与他从小就经常接触民间文艺是分不开的。

民间文艺通常积淀着浓厚的传统价值观念，对社会心理的形成往往起着强烈的教化作用。老舍自己在谈到利用通俗文艺"旧套子"把民心引到抗战上来时就说过："你利用旧套子来装故事，也得利用旧思想把民心引到抗战上来。从事实上看，……真敢拼命的还不是士兵与民众？假若他们素日没有那些见义勇为，侠胸义胆等旧道德思想在心中，恐怕就不会这么舍身成仁了。"[22]356-357可见，"旧的"民间文艺对塑造"新的"心灵是有着持久而深沉的影响力的。是啊，人类文化的传继不常常就是在不见山、不显水中达到峰回路转、后浪逐前浪的境界吗？在老舍身上，传统与现代是得以完美统一的；在"传统"部分中，我们是时常洞见民间文化凝结的那份人格理想的。如老舍惯于急公好义，很具"侠"的风骨，这与老舍自小就大量接触民间文艺中"武侠"一类作品有关，上文所列老舍自己举出的作品多写侠客义士就可旁证一二。

当然，说老舍多受民间文化影响并不意味着老舍缺乏"高雅"文化的熏陶。事实上，诗经、汉赋、唐诗宋词、明清小说等都曾深深地迷住老舍。他自己说过："在我幼年的时候，……我不能不说我比一般的小学生多念背几篇古文，因为在学堂--那时候确是叫作学堂--下课后，我还到私塾去读《古文观止》。《诗经》我也读过"。"我的中学是师范学校……多少偏重教育与国文。……别人演题或记单字的时节，我总是读古文。我也读诗，而且学着作诗，甚至于作赋。我记了不少的典故。"[23]老舍在北京师范学校读书时，校长方还（唯一）在学界享有很高的声望，他古文、旧诗造诣精深，对老舍影响很大。方后来离任北京师范时和去世前，都曾挥毫赠言给老舍，对老舍的学业评价甚高；老舍自己则说："我十六七岁练习古文旧诗受益于他老先生者最大。"[24]老舍在北京师范就读时的另一位老师--国文教员宗子威是词学权威，他也使老舍在古典文学方面获益匪浅。及至走上教坛，出于工作需要，老舍的国学功底更为加厚。他任英国伦敦大学东方学院讲师时，曾为学生开设过关于唐代爱情小说的讲座。关于讲座的内容，他在给学校秘书克莱格**的信中曾有所谈论："（1）唐代短篇小说的发展--作为我的讲座的序论；（2）唐代爱情小说的分类和思潮（有关伦理或宗教等方面的小说）；（3）语言以及研究唐代爱情小说的必备书籍；（4）对元、明戏剧形成的影响。"[25]

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郭沫若简介急需50字啊

郭沫若（1892年11月16日－1978年6月12日），幼名文豹，原名开贞，字鼎堂，号尚武，是中国新诗的奠基人之一、中国历史剧的开创者之一、古文字学家、考古学家、社会活动家，甲骨学四堂之一，第一届中央研究院院士。

从1926年参加北伐，1927年参加了南昌起义，1928年2月因被国民党政府通缉，流亡日本，著有《中国古代社会研究》、《甲骨文字研究》等重要学术著作，1958年9月兼任中国科学技术大学校长。主编组品有《中国史稿》和《甲骨文合集》，全部作品编成《郭沫若全集》38卷。

1952年4月9日郭沫若获得“加强国际和平”斯大林国际奖。

郭沫若是中郭沫若国科学技术大学的主要创建者之一。1958年5月，为了实现科学技术的现代化，加速培养国防建设和尖端科学技术方面急需的专门人才，当时任中国科学院院长的郭沫若联合部分著名科学家。

向提出由中国科学院创办一所新型大学的建议。建议得到党和国家***、、邓小平、等的支持，以及中央书记处会议的批准。