鲁班的皮肤海报-鲁班的故事第五人格皮肤

1.名人失败后不断努力后成功的故事

2.我的家风小故事

3.我国古代有许多神话传说故事中的梦想，如今变成了现实，举两个例子

4.名人故事

5.10个名人小故事？

名人失败后不断努力后成功的故事

爱迪生的故事

爱迪生上小学三个月就退学了，而且是个有听力障碍的孩子，怎么成长为世界最伟大的发明家了呢？我们大家都知道是母亲南希给了他很大的影响。南希没有高深的文化背景，在当时也没有什么科学的教育方法和先进的教育理念做指导，但是南希是怎样对爱迪生进行教育的呢？其中的详情无人知晓，所以，我特别注意收集了一些这方面的资料，我发现这对母子之间的关系中让我感触最深的一条，那就是：用无条件的爱来包容孩子的一切，孩子的心灵会得到支撑，这样的支撑将终身成为心灵的珍宝。

说起爱迪生的家庭教育，我们还得从爱迪生退学开始。关于爱迪生退学的原因，大家都知道是因为爱迪生问“老师，为什么一加一是二？”老师说“爱迪生，你拿一支铅笔再加一只铅笔，不就变成两支铅笔了吗？” “可是老师，拿两只杯子里的水放到另一只杯子里，水就集中在一个杯子里了呀，一加一怎么会是二呢？”老师不知如何回答了。“老师，两块泥巴粘在一起就是一块，为什么一加一是二，也许一加一是一。”这时老师发火了：“真烦！你自己去想去吧。”于是老师又继续上课。爱迪生又举手了，“什么事，爱迪生？”老师强压住火气问。“老师，为什么会起风？”“老师，鸡蛋为什么会孵出小鸡？”老师说：“那是因为母鸡给鸡蛋加温了。”“老师，为什么给鸡蛋加温就能孵出小鸡？”爱迪生又问了许多为什么，什么“鱼为什么不会被淹？”“天空为什么是蓝色的”。等等的为什么让老师终于忍无可忍，将他狠狠地骂了他一顿：“真烦，混蛋，老老实实学你的算数！你是傻瓜吗？像你这样读书也是白读。爱迪生哭这回家了。妈妈听了儿子的诉说，拉着爱迪生的手到学校找到老师，质问了老师：你是不是说我儿子是傻瓜笨蛋，读书也是白读？老师无言以对。 “我明白了，儿子有我自己来教育，不用麻烦老师了，再见。”拉着儿子的手回家了，南希一边走一边想“恩格尔老师强迫孩子把教科书的完整地默记下来，儿子觉的反感，两人才陷入僵局的。我不强制他，我要和他一起享受思考的快乐。默记教科书的内容，见鬼去吧！默记教科书长大一点用都没有，活的教材不是遍地都是吗？”南希暗暗发誓：“要给儿子尝试绝不输给其他孩子的教育”。从此开始了对爱迪生的家庭教育。

这个学校是妈妈和儿子两个人的学校，母亲教他学习算数、英语、文学、理科、社会……什么都在一起学。但母亲从不不拘泥于教科书，而是注意身边发生的事。

爱迪生孵蛋的故事大家都知道，而且有很多种说法。在我收集的资料里妈妈是这样做的。妈妈说：“爱迪生，昨天鸭蛋孵出小鸭来了。”爱迪生好奇地就问：“妈妈，鸭蛋为什么能孵出小鸭来？”妈妈说：“是因为鸭妈妈抱着鸭蛋加温的呀。”爱迪生又问：“为什么给鸭蛋加温就能孵吃小鸭来？”妈妈说“是啊，为什么呢？”“我试试也许就明白了。”妈妈高兴地说“好啊，你去试试吧。”于是，爱迪生就把鸭蛋抱在怀里孵蛋了，结果孵了两天也没有动静。儿子大失所望，妈妈温和地对他说：“很遗憾吧，爱迪生。”“是啊，妈妈，我也给鸭蛋加温了，为什么孵不出小鸭来呢？”“是啊，你去查查百科全书吧。”于是，母子两一起查百科全书，爱迪生查蛋项，妈妈查鸟项。虽然没有什么结果，但爱迪生却学到了许许多多关于鸟和蛋的知识。两个人一起探讨着学校学不到的有关风、花、鱼等许许多多的知识。南希从不给他答案，而是一起和他翻阅百科全书，和他一起思考，帮助儿子对学科感到好奇，有这样的好奇就会不断学下去。以知识渊博而闻名的发明家爱迪生的起点就在和妈妈一起学习的百科全书里。每天晚上，妈妈就睡在儿子的旁边，把名著一本一本地读给他听，以此代替儿歌。后来，读书这个习惯对爱迪生来说像呼吸一样自然。爱迪生的爱读书和快读是著称于世界的。

爱迪生9岁的时候，妈妈拿到一本与化学实验有关的书《自然哲学的学校》，是高中生用的书，里面介绍了许多实验方法，爱迪生不知不觉地迷上化学这个神奇的世界。爱迪生就说服父母在地窖里开设了自己的化学实验室。接着，爱迪生又要买实验的材料，家里没有钱，儿子就去找妈妈商量：“妈妈，我想买实验的材料，怎么才能攒够钱呢？”妈妈说“看看咱家有没有什么卖的？”爱迪生在院子里转了一圈回来说“我看咱家后院种的菜可以拿到镇上去卖。”妈妈说：“好主意，我们试试看。”.第二天一早，爱迪生就拉了一车菜到镇上去了。到了傍晚，妈妈看到精疲力竭的爱迪生拉着一车菜回来了，他只卖掉10个西红柿。据说还是一个老奶奶可怜他才买的，一共才5分钱。“为什么卖不掉啊？”他问妈妈。妈妈说：“你带去的都是什么菜啊？”“有西红柿、黄瓜、茄子、玉米。。。。。。”妈妈说“这些菜不是每户人家种的有吗？”爱迪生说“是啊，人家都种有这些菜，当然不会再买了。”妈妈就问他“那怎么办？”爱迪生想想说“我明天到镇上去问问大家想要什么菜。”于是，爱迪生去镇上挨家挨户地询问想要什么样的蔬菜，结果得知甜瓜、西瓜、樱桃、莴苣、菠菜、卷心菜、洋葱很有市场。可爱迪生家没有这些菜，他又去找妈妈了。妈妈告诉他“不用担心，隔壁布朗家的甜瓜、樱桃丰收了，菠菜和莴苣杰索家里最多，卷心菜还不到季节，洋葱，还是道格拉斯家的最好，个大，听说多的快要烂掉了。”爱迪生立刻来了灵感：“这么说来，镇上人想要的菜，有的家里是多余的，我可以用低价收购，然后拿到镇上去卖掉。”就这样9岁的爱迪生独立地做起了蔬菜的上门配送生意。学到了许多他在课本上永远学不到的东西。14岁时，爱迪生在妈妈的鼓励下创办来《先驱周报》并广受欢迎。

爱迪生通过自己创业经历学到了市场调查和创造力，成了他日后成功的关键。爱迪生不仅是个发明家而且还是一名成功的企业家。爱迪生一生中完成了1093件发明，而且大部分发明都在现实生活中作为产品贡献给了社会。他为什么会向世界奉献如此之多的优秀发明呢？据他说，其秘密就在于正确洞察市场的需求，扩大新产品的手段上，也就是被称为“自然膨胀”的商业策略。这些和他早期的创业经历是密不可分的。

母爱

南希对爱迪生性质恶劣的淘气，会毫不客气地加以训斥，比如说他在库房里玩火导至火灾时，还有就是再在他偷懒什么也不干时，还有就是刚刚开始就轻而易举地放弃的时候，他的屁股就会遭到妈妈的抽打。不过，对爱迪生经过努力之后出现的失败，妈妈总是一笑了之。儿子惨遭失败后感到沮丧的时候，妈妈就会紧紧地抱住儿子，给予他鼓励。从此，不怕失败的秉性就刻进了爱迪生的内心深处。爱迪生在发明电灯丝时，经历1万4千次的失败后而获成功，就说明了这一点。

爱迪生12岁时，在火车上做水果、报纸、杂志的推销员，由于一次意外事故，他的耳朵失去了听力，望着精神萎靡的爱迪生，妈妈紧紧地握着他的手对他说：“稍微有些听不清，没有关系呀！你还有健康的身体，长着漂亮的眼睛和鼻子。如果振作精神继续学习，前面的道路一定很开阔。你不能放弃自己的理想啊！”后来，爱迪生在日记里留下这样的话：“无论发生什么事，都有母亲为我支撑着，所以才会有我的今天。无论在什么样的情况下，只有母亲体谅我任性。无论在多么痛苦的时候，我都能坚持下来，努力想让母亲高兴。这都是托母亲的福。”对爱迪生来说，南希即使妈妈，又是老师，也是朋友，与母亲的交流对爱迪生的人格形成产生了巨大的影响。

爱迪生得到了妈妈无尽的爱，在他的内心深处，无论什么时候，无论什么场合，他都能感到妈妈的宽容、温情和鼓励。根植在爱迪生内心深处的母爱，支撑着他一生的心灵。据爱迪生留下的日记记载：24岁失去母亲后，爱迪生的心灵深处还一直与母亲对话，快乐的时候，寂寞的时候，痛苦的时候，爱迪生都会在心里与母亲交谈，抚慰自己的心灵，尤其是当研究走入绝境，接连遇到挫折而烦恼时，他就会怀念母亲的笑脸，在母亲的笑脸和无言的鼓励中得到安慰。在爱迪生发明灯丝失败了一万次的时候，助手们想放弃，投资人想撤走剩余资金，他陷入了绝境，他沮丧地快要挺不住了，就在这天晚上，他梦见了妈妈，听到妈妈的笑声，“妈妈”爱迪生扑上去，妈妈紧紧地将他抱在怀里，爱迪生像孩子似地哭个不停。第二天早晨醒来时，他耳边响起妈妈的声音：“再试试看”。爱迪生又继续废寝忘食地投入实验，仍然是一次接一次的失败，一直到一万四千次实验时，他成功了，用钨制成的灯丝达到了理想中的一千小时。

爱迪生的童年是不幸的。因为学校里没有赏识他的好老师，更没有适合爱迪生成长的土壤。于是，要强的母亲担当了培养孩子的重任。“我不强制他，我要和他一起享受思考的快乐。我不强制他，我要和他一起享受思考的快乐。”这样的教育心态给了孩子长足发展的空间，也给了孩子感受成功全过程的机会，为爱迪生的成功奠定了基础。

虽然远离了同龄孩子，但是，爱迪生的母亲用特殊的母爱和教育方式，让孩子在快乐中学习，在探索中收获。她决心“要给儿子尝试绝不输给其他孩子的教育”。

这所只有两个人的学校里，妈妈教爱迪生学习算数、英语、文学、理科、社会……什么都在一起学。但母亲从不拘泥于教科书，而是注意身边发生的事。面对孩子的疑问，南希从不给他标准答案，而是一起和孩子翻阅百科全书，和他一起思考，帮助儿子对学科感到好奇，有这样的好奇就会不断学下去。

这是多么聪慧的一位母亲啊。如果每个孩子都能遇到这样的母亲，那该是多么幸福的事啊！面对孩子们被压弯了的脊柱，面对成天眉头紧锁、作业成堆、烦恼不断的孩子，我们的家长是否从爱迪生的成长经历中借鉴一些东西呢？

爱迪生的成长经历很值得我们反思：他的成长始终植根于生活，从来没有离开过现实生活。无论是自我发现，还是母亲的引导，都是从生活开始的。还是在9岁的时候，爱迪生就独立地做起了蔬菜的上门配送生意。学到了许多他在课本上永远学不到的东西。想想我们的孩子，能担此重任吗？

母亲不仅教会孩子如何学习，而且都会孩子如何坚强。当爱迪生因为意外事故听力失聪时，妈妈紧紧地握着他的手对他说：“稍微有些听不清，没有关系呀！你还有健康的身体，长着漂亮的眼睛和鼻子。如果振作精神继续学习，前面的道路一定很开阔。你不能放弃自己的理想啊！”母亲的鼓励，如暖流，温暖了孩子的心。爱迪生没有因生理的缺陷陷入自卑，而且一天天走向成功。后来，爱迪生在日记里留下这样的话：“无论发生什么事，都有母亲为我支撑着，所以才会有我的今天。无论在什么样的情况下，只有母亲体谅我任性。无论在多么痛苦的时候，我都能坚持下来，努力想让母亲高兴。这都是托母亲的福。”对爱迪生来说，南希即是妈妈，又是老师，也是朋友，与母亲的交流对爱迪生的人格形成产生了巨大的影响。正是因为有一位伟大的母亲与爱迪生同行，正是因为有一位伟大的母亲激励，才有了令世界骄傲的爱迪生。

当我读到或者听到这些感人的故事时，我的眼角已经湿了。是啊，母爱是多么伟大啊！

没有一位正常的母亲不爱自己的孩子的。母亲爱孩子的方式有多种，得到的回馈方式也是多种多样，千差万别的。俗话说：种瓜得瓜，种豆得豆。教育更是如此，你在教育的土壤里播撒了什么种子，就会收获什么庄稼。农民播错了种子，只错过一季，家长如果播错了种子，就错过了孩子的一生。

我的家风小故事

我的家风小故事7篇

我的家风小故事1

　我家有俩宝，一个“勤”，一个“俭”，他们就是我的爷爷和奶奶。

　我的爷爷身板硬朗，讲话声音铿锵有力，碰到熟人打招呼总是面带微笑，方圆三里都能听到他爽朗的笑声。他非常的勤劳，是村里出了名的“能干”，不管是房前屋后，还是菜园的边边角角，都能看到他的劳动成果，西蓝花、秋葵、马兰头、红菱……很多我不知名的菜经过他的精心照料都长势颇丰，有些甚至还能拿到菜场去卖。

　我的奶奶是一个很节约的人。奶奶老是说：“一粒米九滴汗，要节约，浪费粮食不好的，天会打雷的。”奶奶住长兴家里从来不到外面买来吃，因为她说：“外面的东西不卫生，看不见是怎么做的，自己家里炒的才安心。”我家冰箱里有很多菜都是自己种的，奶奶每天基本上都吃蔬菜，很少吃荤菜，所以她身体健康。每当我挑食或嫌弃菜不好吃时，奶奶就语重心长地对我说：“你爸爸小时候跟我去湖州，五分钱一根油条都不舍得买，虽然时代不同了，你现在的幸福生活，可要好好珍惜啊！”听了奶奶的话，我惭愧地、乖乖地把饭吃完了。

　勤俭节约是一种良好的习惯，更是一种文明行为。他们的善良、朴实我都看在眼里记在心里。

我的家风小故事2

　每个家庭的家风家规都有所不同，有成文的，也有不成文的，一句话、一个故事、一段记忆都可能成为家风家规的载体，从而在生活点点滴滴中影响着我们的心灵，塑造着我们的人格。也从而带动或影响整个社会乃至整个国家向前发展。

　说起家风家规，可是有很多小故事。爸妈虽然文化不高，但朴实的言行让我受用至今，我从小就在一个尊老、勤俭朴实的家庭环境中成长，耳濡目染了爸妈的言传身教，养成了我肯勤奋努力、能和气待人的积极生活态度。

　记得在我还很小的时候，爸妈言传身教就为我们定好了家规，主要有：尊敬长辈，孝敬父母，进出家门要和父母打招呼，对父母讲话态度恭敬;要勤俭节约;全家人要和睦相处;用实际行动帮助别人;嘴巴要扎紧，不馋不乱说话。我们就是按照这个生活着、传承着。

　也记得小时候，我因触犯了一些家规，受到了严厉的惩罚。记得那是一个冬天，因为奶奶年纪大了，衣服穿得太厚，不方便梳发，要我帮她一下。当时刚好有同学在，在同学的建议下，帮奶奶梳了个冲天小辫的奇怪发型，正当我俩在一旁瞧着乐时，被妈妈发现，将我狠狠地教育了一番，说要尊重老人长辈而不能嬉弄戏耍，并告诫我下不为例。爸妈平时不论工作再忙，回到家总会挤出时间跟奶奶说说话聊聊天，询问身体状况。一家人和谐享受着天伦之乐。

　还记得当时左邻右舍中只要有那家大人不在家，很热心、爱助人的爸妈就会把他们小孩喊到家供吃住。并总是告诉我和哥兄妹俩对别人一定不要小家气。逢到有人借东西，爸妈总是二话不说双手奉出;有人遇到难处，爸妈定会鼎力相助。豪气直爽的妈还特别乐于处理一些家长里短的事。遇到农忙和村上人家红白事时，爸和哥因为是电工，都要抽空帮人家接电拉线，或修理机器啥的，从来不因自己忙而埋怨，也从来不拿人家给的辛苦费。这些不胜枚举的小故事一直令我难忘，如今我也“量贩”给儿子和家人，让朴实的小故事诠释做人的大道理。

　我是70年代初出生的，小时候家里还有一些不成文的家规，比如：家中来客人了，吃饭时小孩子是不能上桌一同用餐的，因为习惯所以觉得很自然。现在的小孩如果平时没有这方面的教育就因为来了客人而不允许其上桌用餐会觉得委屈的，甚至会憎恨起无辜的客人。这怨不得孩子，作为父母应该自责没有立好规矩。好家风、好家规当从孩子小时候立起以致潜移默化。否则，“无规矩很难成方圆”。

　如今，已过不惑的我是一个孩子的母亲和一个单位的职工，还一直敬畏着爸妈的那些“框框条条”。我希望将它们继续传递下去，永远传承下去。让子子孙孙们不论是在生活中，还是在学习和工作中，都懂得敬畏家风家规，都懂得为人做事处世的道理，努力争做一个对国家、社会有正能量的人。

我的'家风小故事3

　家风就是家规，每一个家都需要良好的家风，良好的家风可以让孩子健康地成长，可以让一个家庭充满幸福，可以将一家人的素质提高。

　在我做作业的时候，妈妈总是告诉我：“你要先快点做完作业，不要先做别的。作业第一。”于是，我通常做作业的速度都很快，大多吃晚饭前就做完了，之后我就可以毫无压力地看书、画画了。

　在我洗手的时候，妈妈总会对我们说：“洗好手之后，一定要把手擦干净，不要把水滴到桌子上或者是地上。” 妈妈一直说一直说，我们养成了好习惯，家里也干净了许多：地面上不会有时出现脏脏的水渍，桌子上也少了许多不干净的污渍。

　在妈妈拖地的时候，妈妈总是叫我和姐姐去把鞋底洗干净，这样，在我们走动的时候，就不会把我们鞋底的灰尘带到已经拖干净的地面上了。

　妈妈不但注重家里的卫生，更注重我们的行为习惯。

　在吃饭的时候，妈妈告诉我：“不要把衣服靠在桌子上。”在睡觉的时候，妈妈对我说：“不要抱着枕头睡觉。”在刷牙的时候，妈妈告诉我：“要刷牙三分钟以上。”在穿衣的时候，妈妈说：“一定要保持衣服的整洁。”

　在家规、家风的陪伴下，我成长着……

我的家风小故事4

　今天我要给大家讲一个我爷爷的故事。

　我的爷爷是泥瓦工出生。很小的时候就到工地上去帮人拎铅桶、拌水泥……工地上所有的苦活累活他都干过。爷爷说他小的时候有一句话叫“教会徒弟，饿师傅”，所以虽然他在工地上也有师傅，但师傅从来都不肯用心地教几个徒弟。爷爷就凭自己的细心观察，慢慢摸索，把师傅的一套本事都学会了，还专门创新出了自己的方法。现在很多建筑公司造房子要评奖，评“鲁班杯”，一定要请我们家的老高师傅到现场去看看，提提意见，然后再派工人去施工。

　爷爷现在手底下有很多工人在替他打工，但是他不像自己的师傅那样藏着掖着，他把本事都教会给他们。爷爷总说，只有教会了徒弟，工作做得精细，甲方也就是建筑公司满意了，才会有好口碑，才会有好生意。

　爷爷从带工人开始，从来不去拖欠工人的一分钱，他总说；“到工地上做工的都是逼不得已的苦出生，家里本身就辛苦，还克扣他们工资的事情我是做不出来的，他们也有爹妈要养，也有子女要读书，一大家子靠着一个人在工地上打拼，还去扣他们钱，真是太没有良心了。”所以每到年底，别人都开始返乡了，爷爷还要坐高铁出门去要工程钱，为的就是在年底前能把工资全部打给工人师傅们。

　有些工人师傅在爷爷手底下干得久了，就自己出去闯天下，爷爷也从来不去为难他们，还帮他们牵线搭桥介绍工地呢。

　给大家讲个小秘密，今年初，武汉的一个建筑公司要爷爷派几个人去帮他们创杯，原本爷爷只打算派个五六个人，就没有通知所有人。结果有一个师傅听说爷爷已经开工了，但是没有接到通知，就自己买了火车票跟着一起去了，因为他说：“跟着老高干活心里踏实！”

　所以爷爷的故事就反映了我们的家风：勤学、动脑、上进、诚信、善良。

我的家风小故事5

　箴训：志毋虚邪，行必正直。内不欺己，外不欺人。

　学生：

　爸爸从小一直这样教导我：身正不怕影子斜。于是，做个正直的人，做个对自己也不欺骗的人，从儿时起，就成了我的追求。

　古人有云，正直为吾人最良之品性，且为处世之最良法，与人交接，一以正直为本旨。正直二字，实为信用之基。

　正直意味着高标准的要求自己。不可以因为身囿或流言便卸下正直的铠甲。当班级里同学们抄着作业时，我会时时刻刻警醒自己，认清自己该做什么是当务之急。抄作业的危害我们大家都心知肚明，我必须要坚持自己的原则，做正确的事情。虽然有时，我会疑然惶惑地有感自己很突兀，与周遭格格不入。我也一度犹豫着自己是否应该继续坚持下去。但这份高要求的正身感，这份愉悦与踏实，坚定了我最终的信念。

　正直意味着有高度的名誉感。什么是砖头的名誉感呢？那就是做一块实实在在的砖头。什么事板材的名誉感呢？那就是做一张结结实实的板材。那么什么是人的名誉感呢？那就是，做一个踏踏实实的、正直的人。有了名誉感，我理解了，所谓：人，首先是一个人，然后是个中国人，是爸爸妈妈的孩子，是学校里的学生，接下来是......要做好一个人，要对得起人这个大前提，那么就一定要做到正。 正直意味着具有道德感并且遵从自己的良知，意味着有勇气坚定自己的信念，意味着自觉自愿地服从。这些戒律听起来可能是微不足道的，但是当你真正在寻求正直并且开始发现它的时候，它本身所具有的力量就会令你折服，使你在所不辞。最终，你会明白，几乎任何一件有价值的事，都包含有它自身的不容违背的

　正直的内涵。

　走正直诚实的生活道路,必定会有一个问心无愧的归宿。

　家长：

　传统中国重家风。家风琳琳琅琅，概括起来，不外乎家国天下、耕读传家、积德行善、仁孝清廉等几个关键词。“传家无别法，非耕即读；裕后有良图，唯俭与勤”、“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”，就体现了这一点。家风影响了一代又一代人，近年来却很少被提起。在种种“神回答”中，虽有调侃，但也见其式微。

　有人讲，现在谈家风，并没有多大意义。言下之意是，家风大多充满正能量，是要把孩子培养成好人、老实人，可社会现实常常是“老实人吃亏”。有声音称，当下社会除却成功别无信仰，而且为了成功可以抛弃一切。这样的社会背景下，做一个出淤泥而不染的莲太累了，甚至难有出头之日。但必须看到，这会引起一系列社会问题，这种状况不会延续只会削弱。而且，我们处在同一条船上，谁也不能独善其身，谁也不能做社会责任的“逃兵”。这种责任，是存在的理由，也是活得更好的保证。

　我们教育孩子要老老实实、踏踏实实做个正直的人。孩子现在还很单纯烂漫，也许再过些时日，她会有自己新的感悟。我们认为，在现今的社会大环境下，尽管非黑即白，还是希望孩子能够自己感悟它的“灰色”。而教导她恪守正直，是为了帮助她生活得简单快乐。

我的家风小故事6

　每个幸福的家庭肯定都有自己的家风和家训，我家的家风和家训可以概括为“孝、俭、勤”三个字，虽然简单普通，但是让我受益匪浅。

　首先是孝，我的父母都是朴实厚道的农民，他们没有多少文化，他们用最朴实的方法——自己的言行，教育我们兄弟姐妹七个，从小就懂得如何尊老。由于受父母的影响，我们这一代对父母都很孝顺，我们的下一代也同样继承了“孝”的家风。每当过年过节、生日什么的，我母亲的电话就成了热线电话，远的打电话问候，问身体情况怎么样？并叮嘱要注意身体；近的则陪在母亲的身边，大家聚在一起，吃饭聊天，其乐盈盈。

　其次是节俭，小时候，父母就常讲：“节俭兴家，浪费可耻。”这个浅显的道理深深地印在我的心里，影响着我的言行。记得有一次，哥哥带从未出过远门的父母去长沙玩，我也随同一起前往，住在旅馆时，我的一双袜子有点烂了，就随手扔进了房间的垃圾桶里。回到家后，我父亲一声不响地从裤袋兜里掏出一双折叠整齐的袜子递给我，我一看，这不是我在长沙扔掉的袜子吗？望着赤脚站在我面前的父亲，我当时很是羞愧，感觉自己做了天大的错事，心里难过极了。从此以后，我再也不乱倒食物、乱扔东西了，节俭过日子。我儿子也养成了不攀比，不浪费的好习惯。

　“勤”就是勤奋。“世上无难事，只要肯攀登”，勤奋的重要性不难理解，质朴善良的父母用他们的勤劳影响着我们这个大家庭。出身农民的爸爸妈妈，每天脸朝黄土背朝天地劳动。父亲农活一忙完，就去帮别人做木工活，一年四季，天天奔波劳累。母亲白天忙农活，晚上则做针线活，帮人缝衣服。记得我们小时候，过年都要穿新衣服，每到将近年关的日子，母亲总是忙到深夜才睡。大年三十，是母亲最忙的日子，几乎通宵不睡，要在晚上十二点前把别家的新衣服做好送去，才忙着做我们几兄妹的过年衣。勤劳一生的父母，把个“勤”字在她们身上体现得淋漓尽致，激励着我们努力工作，不断向上。

　我们的国家是由千千万万个幸福家庭组成的，每个家庭都有自己的家风家训。只有我们每个人认真遵守好自己的家风和家训，我们的祖国才能更加稳定、和谐、繁荣、强大。

我的家风小故事7

　妈妈常说：国有国法人心齐，家有家风规则立。很小的时候，我并不太明白这句话的意思，妈妈就指着墙上太爷爷留下来的“勤俭持家”的字对我说：“这就是咱们家世代相传的家风：勤俭持家！”

　妈妈是这么说的，也是这么要求我们的。在我们家，爸爸妈妈的节俭，几近苛刻。从我懂事开始，他们就很少添置新衣物。爸爸爱好运动，衣服、裤子经常脱线，这时候，不论多忙，妈妈总会拿出针线盒，一针一线地认真缝起来。有一次，我好奇地问妈妈：“妈妈，你为什么不帮爸爸买几条新裤子呢，爸爸这条裤子已经很旧了，你都帮他缝了很多次了。”这时候，妈妈突然停下了手头的针线活，非常严肃地指着墙上的字对我说：“小熙，你忘了太爷爷留下的嘱咐了吗？不论什么时候，都不能铺张浪费，爸爸的这条裤子，补一补还是可以穿的，等过几年实在没法穿了，再买也不迟。”从妈妈的眼神里，我看到了她对勤俭持家的坚持。这种节俭的品格，似乎已经融入到了妈妈的骨髓里，在那一瞬间，我也似乎一下子领悟到了墙上那幅苍劲有力的字的真正含义。

　正是因了父母的言传身教，小小的我，也拥有了大大的力量。在学校，看到同学们各式各样的铅笔，虽然很喜欢，但是，我还是忍住了；在路上，看到琳琅满目的特色小吃，虽然很想吃，但是，我还是忍住了；在超市，看到品种繁多的零食，虽然很想买，但是，我还是忍住了。因为，每次看到想买的东西，妈妈的话都会在耳边萦绕：“小熙，我们是个节俭的家庭，你也要做个勤俭节约的好孩子。不该买的东西，咱们绝不浪费。”是的，这些东西，我可能只是一时喜欢，并不会真正用到，那么，就不应该去做不必要的浪费。

　我为有这样的家风感到自豪，谢谢你们，亲爱的爸爸妈妈，感谢你们为我树立了良好的榜样，而我，也会谨记你们的教诲，做个勤俭节约的好孩子！

我国古代有许多神话传说故事中的梦想，如今变成了现实，举两个例子

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第一章 上古神话

作者:聂石樵 李炳海 文章来源: 更新时间: 2007-06-12 11:57:00 收藏该文章

神话是原始先民在社会实践中创造出来的，它的内容涉及自然环境和社会生活的各个方面，既包括世界的起源，又包括人类的命运，努力向人们展示“自然 与人类命运的富有教育意义的意象”。神话在后世仍然具有文学魅力，同时也启发了后世的文学创作。

第一节 中国神话的产生和记录

神话的概念、产生和功能 出土资料和文献资料 《山海经》的神话学价值

神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。神话通常以神为主人公，他们包括各种自然神和神化了的英雄人物。神话的情节一般表 现为变化、神力和法术。神话的意义通常显示为对某种自然或社会现象的解释，有的表达了先民征服自然、变革社会的愿望。只有当人类可以凭借语言来表达自己的感情，表达对自然和社会的领悟的时候，神话才有可能产生。原始社会生产力水平十分低下，面对难以捉摸和控制的自然界，人们不由自主地会产生一种神秘和敬畏的感情，而一些特殊的灾害性的自然现象，如地震、洪水，还有人类自身的生老病等等，尤其能引起惊奇和恐慌。人们由此幻想出世界上存在着种种超自然的神灵和魔力，并对之加以膜拜，自然在一定程度上被神化了。神话也就 由此产生。神话对于原始人来说是非常重要的。首先，人们讲述神话，为的是保持社会习俗及社会制度的意义和合理性。神话在维系人们的社会性上具有重大的意义。其次，由于生产力低下，尤其是面临着令人敬畏的自然界，个人必须把自己溶入氏族之中才能生存。神话是把个人和集体联系为一体的一条强有力的精神纽带。再次，先民们在神秘而悲喜莫测的日常劳动和生活中，积聚了相当多而强烈的情绪体验，神话故事可以使难以理解的现实呈现出种种戏剧性的属性，人们在对世界假想性的把握中宣泄了种种令人不安的情绪。

中国在远古时代曾有过丰富的神话传说。在已出土的远古资料中，我们发现了大量的神形刻绘，如辽宁牛河梁红山文化“女神庙”遗址中的彩绘女神头像； 阴山岩画中“有巫师祈祷娱神的形象，也有拜日的形象”；在连云港市将军崖岩 画中，“天神表现为各式各样的人面画，……包括太阳神、月神、星神等”。又 如随县擂鼓墩1号墓内棺上“有一些手执双戈戟守卫的神像，有的长须有角，有的背生羽翼，富于神话色彩”，长沙子弹库出土的楚帛书上的十二月神形象，“ 或三首，或珥蛇，或鸟身，不一而足，有的骤视不可名状。”此外，出土的大部 分动物形的刻绘也与神话有关。由此可知，中国上古时代的神话思维相当发达， 已经产生众多的神灵和相应的传说故事。由于时代的久远，再加上儒家对神话采 取排斥态度，致使上古神话在文献古籍中载录甚少，资料零散不全，不像古希腊神话那样被完整而有系统地保留下来。中国古代文献中，除了《山海经》等书中 记载神话比较集中之外，其余则散见于经、史、子、集等各类书中。这些材料往往只是片段，有完整故事情节的不多。

《诗经》、《楚辞》是两部诗歌总集，其中多有取材于神话的诗篇，如《诗经》中的《商颂·玄鸟》和《大雅·生民》就记录了商部族始祖契和周部族始祖后稷诞生的神奇经历。《楚辞》中保留的神话材料较多，尤其是《天问》这一篇，作者运用了大量的神话作为素材，其中有些材料较他书所载更接近于神话的原始面貌，因此很有价值。但由于作者采用了问句的形式，提及某个神话时往往只是 只言片语，过于零碎，有些难以理解。还有一些神话保留在一些史书之中，比如 《左传》、《国语》、《逸周书》等，这些史书中的神话大多数经过史家的改造，借以说明古代的史实，但我们仍能从中看出原始神话的蛛丝马迹来。如《左传》中一段文字谈到高辛氏的两个儿子因为不能和睦相处，被高辛氏迁往两处，分别掌管商星和参星。这则神话实际上是初民对商星和参星永不见面的自然现象所作 的神话解释。《穆天子传》中关于穆天子见西王母的故事，神话色彩最为浓厚。由于神话本身具有深刻而简明的寓意，它也受到先秦诸子的重视。诸子中以《庄子》援引神话最多。《庄子》自称“寓言十九”，其中有些寓言即是神话，另一些则往往是古神话的改造，如鲲鹏之变、黄帝失玄珠、倏忽凿浑沌等。《孟子》、 《墨子》、《韩非子》等书中也保留了一些神话材料。《吕氏春秋》和《淮南子》 分别成书于秦汉两代，由众人编纂而成，两书中都保存了不少神话。尤其是《淮南子》一书，对神话的搜罗相当宏富，如《地形训》就有关于海外三十六国、昆 仑山、禹、以及九州八极等神话。中国古代著名的四大神话：女娲补天、共工触山、后羿射日和嫦娥奔月，就是保留在《淮南子》中的。西汉及此后的其他文献中仍不断有新的神话出现，或是对旧有神话进行补充。

在所有的古代文献中，以《山海经》最有神话学价值。《山海经》约成书于战国初年到汉代初年之间，应是由不同时代的巫觋、方士根据当时流传的材料编 选而成，实际上是一部具有民间原始宗教性质的书。《山海经》是我国古代保存神话资料最多的著作。全书共分山经五卷、海外经四卷、海内经五卷、大荒经四卷，内容极其驳杂，除神话传说、宗教祭仪外，还包括我国古代地理、历史、民族、生物、矿产、医药等方面的资料。

《山海经》中保留的神话是相当古老的，但严格地说来还是神多于神话。《山海经》中有大量的对山神形貌的描述，它们往往是奇形怪状的动物，或兼有人和动物的形体特征，如龙首鸟身或人面马身等，这里或许含有自然崇拜或图腾崇拜的意识，反映了人类早期的思维特征。海经、大荒经的神话色彩是全书中最浓 的，记录了一些异国人的奇异相貌、习性和风俗，如贯胸国、羽民国、长臂国、 不国、大人国、小人国等等。其中有不少想象奇特的神话，如鲧禹治水、刑天舞干戚等，都深入人心，流传广远。《山海经》中的神话虽然也是片断的，但不少故事已具有清晰的轮廓，有的经过缀合，甚至可以得到相当完整的故事和形象，如夸父逐日，大禹、帝俊和西王母的传说，以及圣地昆仑山的神奇景象等。总之，《山海经》可以说是我国古代神话的一座宝库，对我国神话的传播和研究有着极 其重要的意义。

第二节 中国神话及其蕴涵的民族精神

创世神话 始祖神话 洪水神话 战争神话 发明创造神话 忧患意识 厚生爱民意识 反抗精神

神话的内容丰富而复杂，简要分类如下：

一、创世神话

中国古代的创世神话，以盘古故事最为著名：

天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。（《艺文 类聚》卷一引徐整《三五历纪》）

这是一则典型的卵生神话，认为宇宙是从一个卵中诞生出来的，这种看法在 世界各地的原始初民中普遍存在。卵生是一种普遍的生命现象，先民们由此设想宇宙也是破壳而生的。宇宙卵生神话对中国的阴阳太极观念有极重要的影响。同时，宇宙生成的人格化、意志化过程也反映了先民对人类自身力量的坚定信念。

盘古不仅分开了天和地，同时也是天地之间万事万物的缔造者。另一则神话说他后，呼吸变为风云，声音变为雷霆，两眼变为日月，肢体变为山岳，血液变为江河，发髭变为星辰，皮毛变为草木……。这种“垂化身”的宇宙观，暗喻了人和自然的相互对应关系。中国古代关于宇宙万物的神话还有多种表达形态，如帝舜的妻子羲和生育了十个太阳，帝俊的妻子常羲生育了十二个月亮等。《山海经》中所记录的烛龙之神，他的生理行为就直接引发了昼夜、四季等自然现象。这些都表明了先民对宇宙等自然现象积极探索的精神。

二、始祖神话

就像关心宇宙的起源一样，人们对人类自身的起源也有极大的兴趣。而有关人类起源的神话，则首娲的故事。女娲补天，显示出她作为宇宙大神的重要地位。《淮南子·览冥训》载：

往古之时，四极废，九州裂。天不兼覆，地不周载。火爁炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止*水。

女娲经过辛勤的劳动和奋力的拼搏，重整宇宙，为人类的生存创造了必要的自然条件。女娲不仅有开辟之功，她也是人类的创造者。《太平御览》卷七十八 引《风俗通》云：

俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳絙于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，絙人也。

这一则神话意蕴丰富，它不但虚构了人类的产生，同时也试图阐释人类为什么会有社会地位的差别。有关女娲的神话主要应是产生于母系氏族社会，女娲补天和造人的不朽功绩，既反映了人们对女性延续种族作用的肯定，同时也是对女性社会地位的认可。以上神话为我们塑造了一个有着奇异神通而又辛勤劳作的妇女形象，她所做的一切，都充满了对人类的慈爱之情。

除了人类共同的始祖外，各部族又有自己的始祖神话。商民族始祖契是简狄 吞食燕卵而生，周民族始祖后稷的诞生和经历更具传奇色彩。后稷神话记录在《 诗经·大雅·生民》中：姜嫄因踩到天帝的足拇指印而受孕，顺利的产下稷姜嫄觉得不祥，便把他丢弃在窄巷、树林、寒冰等处，但稷分别得到牛羊、樵夫、鸟的奇迹般的救助，成活下来，并迅速表现出种植农作物的天赋，最终成为周人的始祖。这类神话几乎各部族皆有，而且不少在情节或结构上有相似之处。它们反映了部族成员对自己祖先的追念，表现出民族自豪感。

三、洪水神话

以洪水为主题或背景的神话，在世界各地普遍存在。学术界对洪水神话的成因也提出了种种解释。曾经有过的洪水灾害是如此的惨烈，在人类心灵中留下不可磨灭的印记，成为一种集体表象，伴随着神话一代一代地流传下来，提醒人们对自然灾害保持戒惧的态度。

国外的洪水神话，大多是表现这样一个主题，即天帝对人类堕落的失望，洪水是对人类的惩罚，而洪水之后人类的再造，反映了对人性的反省和批判。而保留在中国汉民族古代文献中的洪水神话，则主要把洪水看作是一种自然灾害，所揭示的是与洪水抗争、拯救生民的积极意义，看重人的智慧及斗争精神。在这些洪水神话中最杰出的英雄当数鲧禹父子。

《山海经·海内经》载：

洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复（腹）生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。

鲧为了止住人间水灾，而不惜盗窃天帝的息壤，引起了天帝的震怒而被杀。他的悲惨遭遇也赢得了后人深切的同情和尊敬，如屈原作《离骚》就为他鸣不平：“鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。”鲧由于志向未竟，不暝目，终于 破腹以生禹，新一代的治水英雄由此诞生了。

禹继承了鲧的遗志，开始也是采取“堙”（堵）的方法，但仍难以遏止汹涌 的洪水，于是改用疏导的方法。为疏通水路，禹不辞辛劳到处控察河道、地形，据《吕氏春秋》载，他向东走到海边，向南走到羽人裸民之乡，向西走到三危之 国，向北走到犬戎国。在治水过程中，“禹八年于外，三过其门而不入”（《孟 子·滕文公上》），“疏河决江，十年未阚其家”（《尸子》孙星衍辑本卷上），“股无胈，胫无毛，手足胼胝，面目黎黑，遂以于外”（《史记·李斯列 传》），可谓历尽千辛万苦。除此之外，他还要和诸多恶神展开艰苦的斗争，如 诛杀相柳（《山海经·大荒北经》，《山海经·海外北经》）、擒服水怪无支祁 （《太平广记》卷四六七“李汤”条）等。他的精神也感动了诸多的神灵，传说 河伯献出河图（《尸子》孙星衍辑本卷下），伏羲帮助他丈量土地，还有一条神 龙和一只灵龟帮助他从事劳动（《拾遗记》卷二，《楚辞·天问》）。总之，弥漫天下、祸害人间的洪水终于被大禹制服了，而一个不辞辛劳、为民除害而又充 满智慧的英雄形象在中国文化史上树立起来。洪水神话集中反映了先民在同大自 然作斗争中所积累的经验和表现出的智慧。

四、战争神话

黄帝和炎帝是活跃在中原的两个大部族的首领，分别兴起于相距不远的姬水和姜水，他们在向东发展的过程之中发生了严重的冲突。《史记·五帝本纪》载：

炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩猿乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方。教熊、罴、貔、貅、貙、虎，以与炎帝战于阪泉之野，三战然后得 其志。

这一则神话中所言“诸侯”、“修德”等，很明显是出于后世儒者的附会。 但黄帝和炎帝在阪泉之野确实发生过一次残酷的战争，《新书·益壤》称当时的 战场是“流血漂杵”。而黄帝居然能驱使熊、罴等猛兽参加战斗，为这次战争增 添了神奇的色彩。这些猛兽可能是某些部落的图腾，它们分别代表不同的部落跟 随着黄帝参加战斗。阪泉之战以黄帝的胜利而告终，它导致了炎黄两大部族的融合，华夏民族由此而正式形成，并发展成为中华民族的主要成分。这则神话实际 是对一次历史事件的记录和解释。

炎黄汇合后，另一次著名的大战是发生在黄帝和蚩尤之间：

蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙蓄水。蚩尤请风伯、雨师纵大风雨。黄帝乃下天女日魃，雨止，遂杀蚩尤。（《山海经·大荒北经》）

黄帝与蚩尤战于涿鹿之野。蚩尤作大雾弥三日，军人皆惑，黄帝乃令风后法 斗机作指南车，以别四方，遂擒蚩尤。（《太平御览》卷十五引《志林》）

蚩尤属于南方的苗蛮部族，他有81个铜头铁额的兄弟，这可能是暗示他们的军队已经装备了金属盔甲，一些文献上提及蚩尤冶炼金属作兵器，这与当时冶 金术的发展程度是相适应的。这场战斗十分激烈，涉及风伯、雨师等天神，而风、雨、旱、雾等气象也成了相互进攻的利器。这两则神话不仅涉及古代的祈雨、止雨巫术，还涉及一些具有重要文化意义的发明，内涵较为丰富。

黄帝正是在对内兼并和对外抗御的两场战争之中，大显神威，确立了他作为 中华民族始祖的形象。出于对中华民族始祖的爱戴，后世又把许多文化史上的发 明创造，如车、陶器、井、鼎、音乐、铜镜、鼓等，归功于黄帝，或是黄帝的臣子。黄帝在神话中又成了一个善于发明创造的文化英雄。

五、发明创造神话

黄帝之后，神话进入了一个英雄的时代。人们把自身发展过程中所积累的各类重大发明，以及对各种自然、社会障碍的克服，都加在一个个神话英雄身上，并把他们看作是本部族的理想的象征。自然神从而被人类自己的神所代替。它标 志着人类自身的主体性突出了，这是社会进步的结果，历史上相继出现了大量有 关文化英雄的神话，这些神话的主人公通常是人的形象，他们都有着神异的经历 或本领，他们的业绩在于创造和征服，如燧人氏、有巢氏、神农氏、仓颉、后稷 等等。

后羿是神话传说中弓箭的发明者，也是一个神射手。弓箭的发明是初民生活中的大事，因此人们把无上的勇力和荣誉都赋予了这个弓箭的发明者。而后羿正 是凭着自己发明的弓箭和神技，为民除害，造福人类。于羿的弓箭之下的害人 有凿齿、九婴、大风、猰貐、修蛇、封豨等。不过，羿最为辉煌的业绩，还要数射落九个太阳。据《山海经·大荒南经》和《大荒东经》载：“羲和者， 帝俊之妻，生十日。”这十个太阳住在树上，轮流出现，“一日方至，一日方出”。《楚辞·天问》王逸注引《淮南子》云：“尧时十日并出，草木焦枯”。于是羿弯弓搭箭，“仰射十日，中其九日，日中九乌皆，堕其羽翼，故留其一日也。”人间的秩序又得到了恢复。十个太阳都是天帝俊的儿子，羿要射落九日，不仅需要神技，还要有超人的胆略。

除了以上这些类型的神话外，还有一些神话显示了人类英雄突出的个性、勇气，显示了人类对自身不可动摇的信念，如：

夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而。弃其杖，化为邓林。（《山海经·海外北经》）

夸父为何要与日逐走，已不得而知了，但他那强烈的自信心，那奋力拼搏的勇气，以及他那溶入太阳光芒之中的高大形象，构成了一幅气势磅礴的画面，反映了古代先民壮丽的理想。而他渴道中的结局，又为整个故事涂上了一层浓厚的悲剧色彩。

另一则与自然抗争的悲剧神话，发生在一个纤弱的女子身上：

有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨（叫）。是 炎帝之少女，名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。（《山海经·北山经》）

女娃被东海淹，化而为鸟，坚持以弱小的生命、菲薄的力量，向浩瀚的大海复仇，这是何等的悲壮！正是这种明知徒劳仍要抗争的精神，支持初民走过那险恶而艰难的年代。夸父和女娃的神话，讴歌了人类顽强的生命力。

中国古代丰富多彩的神话，是远古历史的回音，它真实地记录了中华民族在它童年时代的瑰丽的幻想、顽强的抗争以及步履蹒跚的足印。同样，它作为中华民族的文化源头，在很大程度上影响了民族精神的形成及其特征。

中国古代神话之所以散失，除了它没有受到文人的重视之外，神话的历史化，是一个十分重要的原因。所谓神话历史化，就是把神话看成是历史传说，通常的做法是把天神下降为人的祖神，并把神话故事当做史实看待，构成了一些虚幻的始祖以及它的发展谱系。这一文化现象在世界其他民族的文化史中或多或少都出 现过。

中国的神话历史化，是史家、思想家们自觉或不自觉的行为。一般认为，古代神话形象经历了从动物形、半人半兽形到人形这么一个发展过程。在正统的史 家或儒家的典籍中，那种半人半兽形的神性形象被抹杀殆尽了，因为这种形象很 难被纳入历史谱系之中，而且也违背了理性化的原则。此外，还有其他一些触犯 了理性化原则的神话，也都遭到删削。如司马迁所说：“其文不雅驯，缙绅先生 难言之。”（《史记·五帝本纪》）相当一部分神话因此得不到史家的认可，因 而没有进入载籍。这些，我们已无从考察了。有些有幸被文人笔录，但在此后的 流传过程中，又被无情地删削。如《列女传》古本所录舜的神话中，有二女教舜 服鸟工龙裳而从井廪之难中逃脱的情节，今本《列女传》中就荡然无存了。再如 《淮南子》古本载嫦娥奔月神话时说嫦娥“托身于月，是为蟾蜍，而为月精”， 今本《淮南子》亦不存。其原因可能都是“不雅驯”。

神话历史化的另一个方法就是改造。即对神话进行歪曲的解释，使其成为某 种现实事件，从而成为构筑远古历史的一块基石。这种例子，在儒家传统典籍中 比比皆是，从《尚书》、《左传》、《国语》，一直到《史记》、《吴越春秋》、《越绝书》，都是如此，宋代罗泌所作《路史》是其集大成之作。改造的结果是 使神话大量消亡，历史向前延伸，各氏族的谱系更加严密。比如《左传·昭公十 七年》载：

我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名：凤鸟氏，历正 也；玄鸟氏，司分者也；伯赵氏，司至者也；青鸟氏，司启者也；丹鸟氏，司闭 者也。祝鸠氏，司徒也；睢鸠氏，司马也；鳲鸠氏，司空也；爽鸠氏，司寇也； 鹘鸠氏，司事也。五鸠，鸠民者也。五雉为五工正，利器用、正量度，夷民者也。

我国东方部族中很多是以鸟作为图腾的，其中也必然流行着不少有关鸟的神话。而在这里，这些有关图腾鸟的神话则被改造为一系列的官名，并按照后世的 社会官僚系统组织起来。

神话历史化在春秋早期就已开始了，而以孔子为代表的儒家学派继承并发扬了这一传统。孔子就曾说：“不语怪力乱神”，还直接参与了对神话的改造。据 《尸子》（孙星衍辑本）卷下载，当子贡向孔子提及黄帝有四张面孔的神话时，孔子说：“黄帝取合已者四人，使治四方，此谓之四面也。”四张面孔被解释为四个人面朝四个方向，“黄帝四面”的神话就变成了一件有关治理天下的史实。另一则有关夔的神话，在孔子那里也遭到了同样的命运。儒家思想是中国传统文化的主流，作为圣人的孔子对待神话的态度对后世文化有着重大的影响。

中国古代神话发展变化的另一条道路，是被道教改造，成为仙话的一个来源。 仙话一般讲述的是通过修炼或仙人导引，以达到长生不老或幻化成仙的故事。在 仙话中，我们能发现不少古代神话人物，其中最突出的是黄帝和西王母。《史记 ·封禅书》所记黄帝在荆山脚下铸鼎，鼎成，有龙垂胡髯在鼎上，迎他骑龙升天 一事。这则故事有着明显的仙话的痕迹。而黄帝战胜蚩尤，在仙话中则被归功于 “九天玄女”“授（黄）帝以三官五意阴阳之略，……灵宝五符五胜之文，遂克蚩尤于中冀”（《广博物志》卷九引《玄女法》）。同样，窃药奔月的嫦娥、操 不之药的西王母，也是仙话中的重要人物。神话转变为仙话是有限的，它一般集中在特定的几个人物身上，且有类似于修炼、服药、升天不的情节。但仙话的文化意蕴要比神话淡薄得多，在仙话中，那些神话人物所蕴含的民族精神、审 美品质，都被严重地削弱了。

古代神话对后世作家的文学创作有很大的影响，正如马克思所说“希腊神话 不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤。在文学中，我们能看到神话精神的延续、光大。神话对文学的影响主要表现在两个方面，一是作为文学创作的素材，一是直接影响文学创作的思维方式、表现手法、欣赏效果等。

中国神话以其广博精深的意蕴，生动活泼的表现力，为后世文学奠定了基础。神话除了被后人直接载录之外，还为各类文学作品提供素材。在先秦散文中，《 庄子》一书以“意出尘外，怪生笔端”、“缥缈奇变”（《艺概·文概》）著称，《庄子》说理的精妙和文风的恣肆，在很大程度上得益于神话。如《逍遥游》之 鲲鹏变化，《应帝王》之“凿破混沌”，这两则神话为全文抹上了变幻奇诡的浪 漫色彩。至于曹植采用洛水女神宓妃的形象，创作了脍炙人口的《洛神赋》，更是利用神话素材进行的一次成功的创作。用神话入诗的现象，在中国文学史上比 比皆是，如《诗经·大雅·生民》描述了后稷的种种神迹，楚辞《离骚》中各种 神灵纷至沓来。此后的诗人，尤其是浪漫主义诗人常常以神话入诗，如李商隐《 瑶池》诗云：“瑶池阿母绮窗开，《黄竹》歌声动地哀，八骏日行三万里，穆王何事不重来。”就是对神话意象的妙用。小说、戏曲采用神话作素材的也很多，它主要是借助于神话的奇特的想象，利用神话形象或神话情节进行再创作。如唐代李朝威的小说《柳毅》，创造了一个优美的爱情神话。明清神魔小说对神话的采用和重塑，达到了此类文学的最高点，其代表作为《西游记》，孙悟空、猪八戒以及他们的腾云驾雾、七十二般变化成了中国文学中最有影响的故事之一。从孙悟空身上，我们不难看到“石中生人”的夏启、“铜头铁额”的蚩尤、“与帝 争位”的刑天以及淮涡水怪无支祁的影响。此外，如《聊斋志异》、《镜花缘》、 《封神演义》、《红楼梦》中也有不少发人深省的神话情节。可以说，古代神话作为素材，遍布在中国古典文学的每一个角落，它经文学家的发掘、改造，在新的作品中重新散发出光芒，使文学作品具有独特的艺术魅力。

神话作为原始先民意识形态的集中体现，凝结着先民对自身和外界的思考和 感受，包孕着浓郁的情感因素。这些神话意象在历史中固定下来，通过文化积淀， 在一代代人的心底流淌，并总是不失时机地通过各种形式，在后代文学作品中表 现出来。也就是说，神话对于文学的意义，不仅仅在于它是文学家的素材，更为 重要的是，那些自觉或不自觉地运用了神话原型的作品，都可以把作者或读者领入先民曾经有过的那种深厚的情感体验之中，从而缓释现实的压力，超越平凡的 世俗。神话作为原型的意义要比它作为素材的意义更为重要。当屈原在现实世界 中屡遭打击而悲苦无依的时候，他就毅然地转向古老的神话：龙凤结驷，巡游天界，四方求女。是神话世界巨大的力量，使他从现实世界中超越出来，支持他的人格，抚慰他心灵的创伤。同时，由《离骚》所抽象概括的某些意象，由于它深 沉的神话背景和屈原创造性的提炼，而成为一种稳固的神话原型，在中国文学史上，在一代代作家的笔下传递。而蒲松龄的《聊斋志异》则不仅是将神话看作素 材，而是当成全部的精神寄托，是对这个不公平的世界的厌弃和对神话感情、神 话世界的皈依。正如荣格所说的那样，“一个用原始意象说话的人，是在同时用 千万个人的声音说话。……他把我们个人的命运转变为人类的命运，他在我们身 上唤醒所有那些仁慈的力量，正是这些力量，保证了人类能够随时摆脱危难，度 过漫漫的长夜。”可以说，屈原、蒲松龄等作品都体现了神话原型的精髓和力量。

名人故事

罗斯福的故事

一个小男孩几乎认为自己是世界上最不幸的孩子，因为患脊髓灰质炎而留下了瘸腿和参差不齐且突出的牙齿。他很少与同学们游戏或玩耍，老师叫他回答问题时，他也总是低着头一言不发。

在一个平常的春天，小男孩的父亲从邻居家讨了一些树苗，他想把它们栽在房前。他叫他的孩子们每人栽一棵。父亲对孩子们说，谁栽的树苗长得最好，就给谁买一件最喜欢的礼物。小男孩也想得到父亲的礼物。但看到兄妹们蹦蹦跳跳提水浇树的身影，不知怎么地，萌生出一种阴冷的想法：希望自己栽的那棵树早点去。因此浇过一两次水后，再也没去搭理它。

几天后，小男孩再去看他种的那棵树时，惊奇地发现它不仅没有枯萎，而且还长出了几片新叶子，与兄妹们种的树相比，显得更嫩绿、更有生气。父亲兑现了他的诺言，为小男孩买了一件他最喜欢的礼物，并对他说，从他栽的树来看，他长大后一定能成为一名出色的植物学家。

从那以后，小男孩慢慢变得乐观向上起来。

一天晚上，小男孩躺在床上睡不着，看着窗外那明亮皎洁的月光，忽然想起生物老师曾说过的话：植物一般都在晚上生长，何不去看看自己种的那颗小树。当他轻手轻脚来到院子里时，却看见父亲用勺子在向自己栽种的那棵树下泼洒着什么。顿时，一切他都明白了，原来父亲一直在偷偷地为自己栽种的那颗小树施肥！他返回房间，任凭泪水肆意地奔流......

几十年过去了，那瘸腿的小男孩虽然没有成为一名植物学家，但他却成为了，他的名字叫富兰克林·罗斯福。

爱是生命中最好的养料，哪怕只是一勺清水，也能使生命之树茁壮成长。也许那树是那样的平凡、不起眼；也许那树是如此的瘦小，甚至还有些枯萎，但只要有这养料的浇灌，它就能长得枝繁叶茂，甚至长成参天大树。

不肯放弃的林肯

坚持到底的最佳实例可能就是亚伯拉罕·林肯。如果你想知道有谁从末放弃，那就不必再寻寻觅觅了!

生下来就一贫如洗的林肯，终其一生都在面对挫败，八次竞选八次落败，两次经商失败，甚至还精神崩溃过一次。 好多次，他本可以放弃，但他并没有如此，也正因为 他没有放弃，才成为美国历史上最伟大的总统之一。 以下是林肯进驻白宫前的简历:

1816年，家人被赶出了居住的地方，他必须工作以抚养他们。

1818年，母亲去世。

1831年，经商失败。

1832年，竞选州议员但落选了!

1832年，工作也丢了，想就读法学院，但进不去。

1833年，向朋友借钱经商，但年底就破产了，接下 来他花了十六年，才把债还清。

1834年，再次竞选州议员 赢了!

1835年，订婚后即将结婚时，末婚妻却了，因此他的心也碎了!

1836年，精神完全崩溃，卧病在床六个月。

1838年，争取成为州议员的发言人 没有成功。

1840年，争取成为选举人了 失败了!

1843年，参加国会大选 落选了!

1846年，再次参加国会大选 这次当选了!前往 华盛顿特区，表现可圈可点。

1848年，寻求国会议员连任失败了!

1849年，想在自己的州内担任土地局长的工作 被拒绝了!

1854年，竞选美国参议员 落选了!

1856年，在共和党的全国代表大会上争取副总统的 提名 得票不到一百张。

1858年，再度竞选美国参议员一一 再度落败。

1860年，当选。 ([美]杰克)

评语:此路艰辛而泥泞。我一只脚滑了一下，另一只脚也因而站不稳;但我缓口气，告诉自己，"这不过是滑一跤，并不是去而爬不起来。" ——林肯在竞选参议员落败后如是说

霍金的故事

科学家霍金小时候的学习能力似乎并不强，他很晚才学会阅读，上学后在班级里的成绩从来没有进过前10名，而且因为作业总是“很不整洁”，老师们觉得他已经“无可救药”了，同学们也把他当成了嘲弄的对象。在霍金12岁时，他班上有两个男孩子用一袋糖果打赌，说他永远不能成材，同学们还带有讽刺意味地给他起了个外号叫“爱因斯坦”。谁知，20多年后，当年毫不出众的小男孩真的成了物理界一位大师级人物。这究竟是什么原因呢？

原来，随着年龄渐长，小霍金对万事万物如何运行开始感兴趣起来，他经常把东西拆散以追根究底，但在把它们恢复组装回去时，他却束手无策，不过，他的父母并没有因此而责罚他，他的父亲甚至给他担任起数学和物理学“教练”。在十三四岁时，霍金发现自己对物理学方面的研究非常有兴趣，虽然中学物理学太容易太浅显，显得特别枯燥，但他认为这是最基础的科学，有望解决人们从何处来和为何在这里的问题。从此，霍金开始了真正的科学探索。

凿壁借光

汉朝时，少年时的匡衡，非常勤奋好学。由于家里很穷，所以他白天必须干许多活，挣钱糊口。只有晚上，他才能坐下来安心读书。不过，他又买不起蜡烛，天一黑，就无法看书了。匡衡心痛这浪费的时间，内心非常痛苦。他的邻居家里很富有，一到晚上好几间屋子都点起蜡烛，把屋子照得通亮。匡衡有一天鼓起勇气，对邻居说：“我晚上想读书，可买不起蜡烛，能否借用你们家的一寸之地呢？”邻居一向瞧不起比他们家穷的人，就恶毒地挖苦说：“既然穷得买不起蜡烛，还读什么书呢!”匡衡听后非常气愤，不过他更下定决心，一定要把书读好。

匡衡回到家中，悄悄地在墙上凿了个小洞，邻居家的烛光就从这洞中透过来了。他借着这微弱的光线，如饥似渴地读起书来，渐渐地把家中的书全都读完了。

匡衡读完这些书，深感自己所掌握的知识是远远不够的，他想继续看多一些书的愿望更加迫切了。附近有个大户人家，有很多藏书。一天，匡衡卷着铺盖出现在大户人家门前。他对主人说：“请您收留我，我给您家里白干活不报酬。只是让我阅读您家的全部书籍就可以了。”主人被他的精神所感动，答应了他借书的要求。

匡衡就是这样勤奋学习的，后来他做了汉元帝的丞相，成为西汉时期有名的学者。

宋濂的故事

宋濂小时侯 喜欢读书，但是家里很穷。也没钱买书，只好向人家借，每次借书，他都讲好期限，按时还书，从不违约，人们都乐意把书借给他。

一次，他借到一本书，越读越爱不释手，便决定把它抄下来。可是还书的期限快到了。他只好连夜抄书。时值隆冬腊月，滴水成冰。他母亲说：“孩子，都半夜了，这么寒冷，天亮再朝抄吧。人家又不是等这书看。”宋濂说：“不管人家等不等这本看，到期限就要还，这是个信用问题，也是尊重别人的表现。如果说话做事不讲信用，失信于人，怎么可能得到别人的尊重。”

又一次，宋濂要去远方向一位著名者请教，并约好见面日期，谁知出发那天下起鹅毛雪。当宋濂挑起行李准备上路时，母亲惊讶地说：“这样的天气怎能出远门呀？再说，老师那里早已大雪封山了。你这一件旧棉袄，也抵御不住深山的严寒啊！”宋濂说：“娘，今不出发就会误会了拜师的日子，这就失约了；失约，就是对老师不尊重啊。风雪再大，我都得上路。”

当宋濂到达老师家里时，老师感到地称赞说道：“年轻人，守信好学，将来必有出息！”

10个名人小故事？

勤学好问的故事:

刘绮燃荻读书。梁代时彭城人刘绮，“早孤家贫，灯烛难办，常买荻折之，燃荻为灯”，发奋读书。

苏廷吹火读书。“少不得父意，常与仆夫杂处，而好学不倦。每欲读书，总无灯烛，尝于马厩中，借火照书诵焉，其苦如此。”

常林带经耕锄。汉末常林，“性好学，带经耕锄。其妻常自馈饷之，林虽在田野，其相敬如宾。”

李密牛角挂书。隋朝李密，少年时候被派在隋炀帝的宫廷里当侍卫。他生性灵活，在值班的时候，左顾右盼，被隋炀帝发现了，认为这孩子不大老实，就免了他的差使。李密并不懊丧，回家以后，发愤读书，决定做个有学问的人。有一回，李密骑了一条牛，出门看朋友。在路上，他把《汉书》挂在牛角上，抓紧时间读书。此事被传为佳话。

董仲舒三年不窥园。董仲舒专心攻读，孜孜不倦。他的书房后虽然有一个花园，但他专心致志读书学习，三年时间没有进园观赏一眼，董仲舒如此专心致志地钻研学问，使他成为西汉著名的思想家。

管宁割席分坐。汉时，管宁与华歆二人为同窗好友。有一天，两人同席读书，有达官显贵乘车路过，管宁不受干扰，读书如故,而华歆却出门观看，羡慕不已。管宁见华歆与自己并非真正志同道合的朋友,便割席分坐。管宁其后终于事业有成!

匡衡凿壁偷光。西汉时期，有一个特别有学问的人，叫匡衡，匡衡小的时候家境贫寒，为了读书，他凿通了邻居文不识家的墙，借着偷来一缕烛光读书，终于感动了邻居文不识，在大家的帮助下，小匡衡学有所成。在汉元帝的时候，由大司马、车骑将军史高推荐，匡衡被封郎中，迁博士。

车胤囊萤夜读。车胤，字武子，晋代南平（今湖北省公安市）人，从小家里一贫如洗，但读书却非常用功，“家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。”车胤囊萤照读的故事，在历史上被传为美谈，激励着后世一代又一代的读书人。

陈平忍辱苦读书。陈平西汉名相，少时家贫，与哥哥相依为命，为了秉承父命，光耀门庭，不事生产，闭门读书，却为大嫂所不容，为了消弭兄嫂的矛盾，面对一再羞辱，隐忍不发，随着大嫂的变本加厉，终于忍无可忍，出走离家，欲浪迹天涯，被哥哥追回后，又不计前嫌，阻兄休嫂，在当地传为美谈。终有一老着，慕名前来，免费收徒授课，学成后，辅佐刘邦，成就了一番霸业。

少年包拯学断案。包拯包青天，自幼聪颖，勤学好问，尤喜推理断案，其家父与知县交往密切，包拯从小耳濡目染，学会了不少的断案知识，尤其在焚庙杀僧一案中，包拯根据现场的蛛丝马迹，剥茧抽丝，排查出犯罪嫌疑人后，又假扮阎王，审清事实真相，协助知县缉拿凶手，为民除害。他努力学习律法刑理知识，为长大以后断案如神，为民伸冤，打下了深厚的知识基础。

万斯同闭门苦读。清朝初期的著名学者、史学家万斯同参与编撰了我国重要史书《二十四史》。但万斯同小的时候也是一个顽皮的孩子。万斯同由于贪玩，在宾客们面前丢了面子，从而遭到了宾客们的批评。万斯同恼怒之下，掀翻了宾客们的桌子，被父亲关到了书屋里。万斯同从生气、厌恶读书，到闭门思过，并从《茶经》中受到启发，开始用心读书。转眼一年多过去了，万斯同在书屋中读了很多书，父亲原谅了儿子，而万斯同也明白了父亲的良苦用心。万斯同经过长期的勤学苦读，终于成为一位通晓历史遍览群书的著名学者，并参与了《二十四史》之《明史》的编修工作。

唐伯虎潜心学画。唐伯虎是明朝著名的画家和文学家，小的时候在画画方面显示了超人的才华。唐伯虎拜师，拜在大画家沈周门下，学习自然更加刻苦勤奋，掌握绘画技艺很快，深受沈周的称赞。不料，由于沈周的称赞，这次使一向谦虚的唐伯虎也渐渐地产生了自满的情绪，沈周看在眼中，记在心里，一次吃饭，沈周让唐伯虎去开窗户，唐伯虎发现自己手下的窗户竟是老师沈周的一幅画，唐伯虎非常惭愧，从此潜心学画。

屈原洞中苦读。屈原小时侯不顾长辈的反对，不论刮风下雨，天寒地冻，躲到山洞里偷读《诗经》。经过整整三年，他熟读了《诗经》305篇，从这些民歌民谣中吸收了丰富的营养，终于成为一位伟大诗人。

范仲淹断齑划粥。范仲淹从小家境贫寒，为了读书，他省吃俭用。终于，他的勤奋好学感动了寺院长老，长老送他到南都学舍学习。范仲淹依然坚持简朴的生活习惯，不接受富家子弟的馈赠，以磨砺自己的意志。经过刻苦攻读，他终于成为了伟大的文学家。

司马光警枕励志。司马光是个贪玩贪睡的孩子，为此他没少受先生的责罚和同伴的嘲笑，在先生的谆谆教诲下，他决心改掉贪睡的坏毛病，为了早早起床，他睡觉前喝了满满一肚子水，结果早上没有被憋醒，却尿了床，于是聪明的司马光用园木头作了一个警枕，早上一翻身，头滑落在床板上，自然惊醒，从此他天天早早地起床读书，坚持不懈，终于成为了一个学识渊博的，写出了《资治通鉴》的大文豪。

玄奘苦学佛法。玄奖是唐代一位高僧，为了求取佛经原文，玄奘从贞观三年八月离开长安，万里跋涉，西行取经，终于到达印度，历时十七年，著有《大唐西域记》，为佛教和人类进步、世界文明作出了伟大的贡献。

岳飞学艺。民族英雄岳飞生逢乱世，自幼家贫，在乡邻的资助下，拜陕西名师周桐习武学艺，期间，目睹山河破碎，百姓流离失所，萌发了学艺报国的志向，克服了骄傲自满的情绪。寒暑冬夏，苦练不缀，在名师周桐的悉心指导下，终于练成了岳家抢，并率领王贵，汤显等伙伴，加入到了抗金救国的爱国洪流中。

厉归真学画虎。五代画虎名家历归真从小喜欢画画，尤其喜欢画虎，但是由于没有见过真的老虎，总把老虎画成病猫，于是他决心进入深山老林，探访真的老虎，经历了千辛万苦，在猎户伯伯的帮助下，终于见到了真的老虎，通过大量的写生临摹，其的画虎技法突飞猛进，笔下的老虎栩栩如生，几可乱真。从此以后，他又用大半生的时间游历了许多名山大川，见识了更多的飞禽猛兽，终于成为一代绘画大师。

沈括上山看桃花。“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”，当读到这句诗时，沈括的的眉头凝成了一个结，“为什么我们这里花都开败了，山上的桃花才开始盛开呢？”，为了解开这个谜团，沈括约了几个小伙伴上山实地考察一番，四月的山上，咋暖还寒，凉风袭来，冻得人瑟瑟发抖，沈括矛茅塞顿开，原来山上的温度比山下要低很多，因此花季才来得比山下来得晚呀。凭借着这种求索精神和实证方法，长大以后的沈括写出了《梦溪笔谈》。

徐霞客志在天下。有一天，江边发生了一件怪事，很多人在打捞落水的石狮，却怎么也找不着。这时，一个叫徐霞客的小孩说，只要溯江而上，就能找到石狮。果然石狮找到了，大家都赞誉这个聪颖的小孩。原来他就是长大后成为伟大地理学家、旅行家的徐霞客。

李晟练成神箭手。李晟的父亲是一员威武的大将，李晟希望长大成为父亲一样的人。可是，父亲却总是说他年纪小，不能习武。李晟不甘心，偷偷学习射箭，终于练成了百发百中的神箭手，让父亲刮目相看。

陆游书巢勤学。南宋诗人陆游他从小就刻苦勤奋、敏而好学。他的房子里，桌子上摆的是书，柜中装的是书，床上堆的也是书，被称作书巢。他勤于创作，一生留下了九千多首诗，成为我国历史上一位杰出的大文学家。

刘勰佛殿借读。夜深了，佛殿里忽然传来朗朗的读书声。小和尚们吓坏了，以为里面有鬼，立刻报告给老和尚。于是，老和尚带领小和尚捉鬼，没想到“鬼”原来是一个叫刘勰穷孩子，他在借佛灯读书呢。刘勰经过刻苦学习，终于成了伟大的文学家。

阎若璩口吃成大器。著名的考据学家阎若璩小时候是个口吃的孩子，常受到大家的嘲笑和欺负，在母亲和老师的鼓励下，阎若璩凭着勤能补拙的精神，刻苦读书，付出别人几倍的努力，赶上了正常的同学，此后，阎若璩仍旧凭着这股好学肯吃苦的精神，成为了著名的学者。

顾炎武读破万卷书。明末清初的思想家顾炎武童年非常不幸，天花病差点夺走了他的生命。虽然他体弱多病，但是在母亲的教导和鼓励下，顾炎武勤奋苦读，以过人的毅力手抄《资治通鉴》，终于成为一代大学者。

欧阳修借阅典籍。北宋大文学家欧阳修，自幼天资过人，但是由于家境贫寒，家里无钱买纸买笔，欧阳修的母亲郑氏为了让儿子习文练字，想出了一个巧妙的办法，用荻草代替毛笔教小欧阳修写字。欧阳修勤奋刻苦，练成了一手好字，成为远近闻名的神童，而这种刻苦精神也影响了他的小伙伴李尧辅，将李尧辅带上好学之路。

蒲松龄草亭路问。清代文学家蒲松龄在路边搭建茅草凉亭，记录过路行人所讲的故事，经过几十年如一日地辛勤搜集，加上自己废寝忘食的创作，终于完成了中国古代文学史上划时代的辉煌巨著《聊斋志异》。

贾逵隔篱偷学。贾逵，字景伯，出生于公元30年，东汉人，是有名的经学家、天文学家。他是西汉名家贾谊的九世孙。父亲贾徽也是一个大学问家。贾逵深受家庭的影响，从小聪慧过人。为了能够读书，贾逵小时候隔着竹篱笆，偷听老师讲课的故事。

孟柯改过勤学。孟子是战国时代的著名思想家、政治家。

但是，孟子并非是一个天生就有学问的人，他幼年的时候非常贪玩，不喜欢读书。后来，孟母为了教育他，三次搬家，还剪断布匹开导他。终于，孟子明白了要想成才，必须努力勤奋的道理。

宋濂冒雪访师。明朝著名散文家、学者宋濂自幼好学，不仅学识渊博，而且写得一手好文章，被明太祖朱元璋赞誉为“开国文臣之首”。宋濂很爱读书，遇到不明白的地方总要刨根问底。这次，宋濂为了搞清楚一个问题，冒雪行走数十里，去请教已经不收学生的梦吉老师，但老师并不在家。宋濂并不气馁，而是在几天后再次拜访老师，但老师并没有接见他。因为天冷，宋濂和同伴都被冻得够呛，宋濂的脚趾都被冻伤了。当宋濂第三次独自拜访的时候，掉入了雪坑中，幸被人救起。当宋濂几乎晕倒在老师家门口的时候，老师被他的诚心所感动，耐心解答了宋濂的问题。后来，宋濂为了求得更多的学问，不畏艰辛困苦，拜访了很多老师，最终成为了闻名遐迩的散文家！

陶弘景菜园求学。古代的时候，对自然界产生很多误区，人们相信螺赢是将螟蛉变成自己的儿子这个荒唐的传说，还把领来的儿子叫做“螟蛉子”。陶弘景对此表示怀疑。他在村边的菜园子里找到一窝蜾蠃，蹲在菜地里聚精会神地整天观察。陶弘景发觉它们有雄也有雌，经过许多天细致的观察，陶弘景终于揭穿了蜾蠃衔螟蛉的秘密：原来蜾蠃也有自己的后代，螟蛉是被衔到窝里给幼虫当食物的，根本不存在“螟蛉义子”这回事！从此，陶弘景更感到，凡事最好亲自观察，绝不能人云亦云。