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第五人格医生眼妆-第五人格瞎子医生

tamoadmin 2024-09-11 人已围观

简介1.《文盲》作文字数400左右2.关于没什么过不去的说说3.这些音乐家的资料4.如何提高适应能力？5.佛教怎么这么不靠谱？《文盲》作文字数400左右文盲文盲，无非就是指那些不识字的人，可“文盲”又如何理解呢？这为何又要叫文盲呢？这是一幅具有讽刺性的。一个冬天的早晨，寒风凛冽，在一个车站旁，有一个用木条围起来的狭窄的通道，有四个不同身份的人排。成一队等车，其中，一位是医生，一位是教师，一位

1.《文盲》作文字数400左右

2.关于没什么过不去的说说

3.这些音乐家的资料

4.如何提高适应能力？

5.佛教怎么这么不靠谱？

《文盲》作文字数400左右

第五人格医生眼妆-第五人格瞎子医生

文盲文盲，无非就是指那些不识字的人，可“文盲”又如何理解呢？这为何又要叫文盲呢？这是一幅具有讽刺性的。一个冬天的早晨，寒风凛冽，在一个车站旁，有一个用木条围起来的狭窄的通道，有四个不同身份的人排。成一队等车，其中，一位是医生，一位是教师，一位是军人，还有一位是经理，他们都穿得严严实实，手放在口袋里，还有的带着鸭舌帽，脸上都挂着一种木然的表情。看到这儿，你可能会想，这是很正常的事情呀！可在队伍旁边，十分醒目地立了一块牌子，上面写了五个显眼的大字——母子上车处！就在木牌下面站着一位抱小孩的妇女，她穿着比那些等车人衣服还少一大半薄薄的衣服，儿童冷得哇哇直叫，母亲只好紧紧抱在怀里，同那四位男士相比较，她简直太无助了！看完这幅，我感到十分气愤，显而易见，这四个人并不是文盲，他们只是为了方便上车，可他们没看到那对在寒风中冻得瑟瑟发抖的母子吗？这对母子更需要帮助呀！这是属于她们的权利，却被利用在了本不需要帮助的人身上，他们的德呢？他们那一颗同情、帮助的心呢？这幅是在年画的，当时，的的确确有文盲存在，但是在我们生活的二十一世纪，仍然有“文盲”出现。如在公交车上的老弱病残专座，却被一些健康的年轻人坐着，而应享受待遇的人却站着；在公园的草坪上立着一块木板，上面写着：小草也有生命，请勿践踏等之类的警示语言，可为何上面总会留下一个又一个的脚印呢？……人们已经清楚这样做是错误的，可为何还要这样做呢？难道多走几步需要很长时间吗？你可清楚那块草地会给大地带来无限的绿色生机？我想问一问那些文盲：你们脸不红，心不跳吗？还是让我们多些谦让，少一点自私，让这个地球变成一个和谐的星球，让这个国家变成温暖的大家庭吧！正像歌中所唱的：“只要都献出一点爱，世界将变成美好的人间！”是啊，我们的地球家园是多么美呀！让世界上的文盲永远不存在，让世界充满爱！！！

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向TA求助

回答者：囧￠￠ | 纳率：16%

擅长领域：英语翻译日语教育/科学学习帮助谜语

参加的活动：暂时没有参加的活动

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其他回答共10条

买黄冈小状元或买配套作文回答者：快乐GGII | 一级 | 2009-2-14 17:54

最近，我看了一幅，名叫文盲，它的作者是著名画家华君武爷爷在一九八四年画的。画上描绘了一位妇女抱着她的孩子站在车站母子乘车处的栏杆外，她的脸色凄凉心想：这些人是不是文盲？栏杆内站着四个身材高大的男人，从这四个男人外表来看，他们都是一些社会精英。他们是不是不认识“母子上车处”这几个字还是想占这牌子的便宜早点上车。

我想：华君武爷爷是想讽刺这些不遵守起码的社会公德的人。看了这幅使我陷入了沉思～

是呀！在社会上有许许多多像这四个“文盲”一样不遵守社会公德的人，而且有很多人像这样。例如：在一个风景区内优美的景色中在草地旁有一个牌子明明写着“请勿践踏草地”，可有些人却视而不见，照样去践踏草地。还有如在商场内禁止吸烟，可是有些人偏要在商场内拼命的吸烟。

这些现象都是我们在平时生活中经常见到的，难道这些人不识字吗？不是的，这些人中有学生，干部，商人，医生，这都是一些社会上的精英。他们不是不识字，而是自身的道德素质低。这些人是想方便或满足自己的欲望而去破坏公共道德准则，他们在满足自己的欲望后从没有想到给他人带来的是巨大的灾难。

互相谦让是中国这个五千年历史的文明古国的传统美德。古时候都互相谦让，到了现在我们仍然要发扬这种良好品质，只有学会互相谦让我们才能得到别人的帮助和信任。作为新时代的少年要从小作起，国家才能繁荣富强。

我们要遵守社会公共道德，杜绝文盲的诞生。回答者：放学了了了了 | | 2009-2-14 18:19

恭喜你答对了回答者：超人之父之父 | 一级 | 2009-2-14 18:51

在这幅画中，画着几名身强力壮的男子，他们正站在“母子上车处”，等候公共汽车的来临。而真正应该站在此处等候车辆的母子俩，却被他们挤在了一边。那位母亲用求助的目光望着他们，希望他们能挪一点位子出来。但是，那些男子对妇女视而不见，对妇女旁边写着“母子上车处”的牌子熟视无睹，毫无理让之意。难道他们真的不识字吗？不，不是的，他们为了自己的方便，装了一回文盲。

过了一会儿，一辆公共汽车缓缓开来。那几名男子一拥而上，在公共汽车上抢到了最好的位子。而那位母亲，抱着孩子最后一个上车，站在那些男子的旁边。车开了，在晃晃悠悠的车厢里，母亲紧紧地抱着孩子，颤颤巍巍的站着，生怕摔了一跤，伤着自己的孩子。这时，车上的喇叭传来响亮的声音：“乘客们，您好，欢迎您乘坐本路电车！公共汽车是精神文明的窗口。如果您的身边站有老、弱、病、残、弱，请您主动让个座，本车全体员工向您表示感谢！”那位母亲一听，心想，这回该有个人给我让个座了吧！果然，那几名男子先是一愣，但后来，他们有的摆弄自己的眼镜，有的闭目养神，有的则继续看报纸，没有一个人为这位抱着孩子的母亲让个座。他们都心安理得的坐在自己的位子上。这位母亲彻底失望了。她收回充满希望的目光，默默地抱着孩子，一声不吭。

在现实生活中，这样的事情也是存在着的：戏厅里，在标有“未成年禁止入内的网吧、一排排小学生正在全神贯注地玩电脑、打游戏；“脚下留情”的草坪上还是被文盲留下一道道黄褐色的土径；“禁止吸烟”的**院里，一个个文盲翘着二郎腿在“吞云吐雾”；“不准乱刻乱画”的旅游景区，又是被一位位文盲刻下“××到此一游”的语句最可气的是在我们的学校里，同学们总是爱往桌子上刻字，好好的桌椅被弄的肢体不全，这是一件多么残忍的事啊！……难道这些人不识字吗？不，他们是为了自己的的方便和舒适，不但不遵守社会公德，而且还破坏人与人之间的和谐。看完这幅，你是否想到了什么？是的，那些人并非文化文盲。他们是爱心的文盲，是精神的文盲，是品德的文盲。他们缺乏奉献，他们不懂得什么叫爱，什么叫品德，什么该做，什么不该做。而他们只知道自己的利益，只为自己的方便而造成他人的不便，为自己的快捷而损害别人的权利。说到这儿，我不禁想起一首歌；“只要都献出一点爱，世界将会变成美好的人间……”我希望社会上，这种“文盲”能够越来越少，让我们的社会更加美好，让温暖的阳光洒遍每一个角落回答者： 123456789absd | 一级 | 2009-2-17 20:00

在一个冬天的早上，车站里写有“母子上车处”五个字指示牌的上车通道处，站在那里的却是四位衣冠楚楚、身强体健的男士，而把一个抱着婴儿的妇女挤在了通道外，那对母子正用诧异的眼光看着他们：他们既不是残疾人，也不抱着小孩，可为什么他们却站在母子上车处？难道他们是文盲吗？不，他们有的穿着漂亮的大衣，皮鞋擦得锃亮，有的甚至还戴着眼镜，都像是有文化的人。他们只是为了自己能得到一点小小的利益，在众人诧异的眼光下，仍摆出一副对指示牌视而不见的态度，若无其事地站在那里，丝毫没有想给这对母子让位的意思。

从图上四位男士的衣着得知，他们都是认识指示牌上的每一个字的，但是却没有付诸行动，把方便让给最需要的人，还刻意地装文盲来逃避正确的公共秩序。在我看来，他们的的确确是“文盲”，不过在这里我所指的“文盲”并不是“文化”的“文”，而是“文明”的“文”。一个泱泱大国，最需要的就是全民族的团结，最基本的就是文明、道德。可是在图上的四个男青年却连最起码的遵守秩序也做不到，谈何文明、谈何道德？类似这样的事情在生活中发生的并不罕见，有多少人为贪图自己的方便或者利益，让真正需要给予帮助的人得不到原有的支援。

在现实生活中，我曾多次看见过这样的情景：在人满为患的公共汽车上，不少年青力壮的青年人稳稳当当地坐在位子上，而他们的身旁，却站着白发苍苍的老人，但是他们却没有一丝让座的表现，在他们的座位上“老弱病残专座”的提示清清楚楚，他们却熟视无睹；公园里，“不许攀摘花木”的牌子十分醒目，然而被攀摘的花木却随处可见；广场上漂亮的垃圾果皮箱上的字格外耀眼，却仍有人随处乱扔果皮纸屑……这些“文盲”只顾自己的利益，不管大家的感受，充分昭示出他们不道德的品行。他们不是学识上的文盲，而是道德上的文盲。如果整个社会都变成这样，那将会是多么可悲！这种不良的行为、思想已经渐渐在人们身上蔓延，如果不及时控制，那后果简直不堪设想。

中国，是一个礼仪之邦，一个中国人，在公共场所应该多替他人着想，要时时想到自己不影响别人，多为别人提供帮助，希望都能遵守社会公德，让文明之花遍地开放。

这一幅，让我想起一句简单而又赋有含义的话：“有一种财富叫精神，有一种高贵叫文明。”就让这些不良的社会风气永远消失在人们的观念中吧回答者： 747348841 | 二级 | 2009-2-19 18:00

这一幅，让我想起一句简单而又赋有含义的话：“有一种财富叫精神，有一种高贵叫文明。”就让这些不良的社会风气永远消失在人们的观念中吧

另一篇：

如今的社会已经走出了文盲时代，进入了高度文明的社会。物资极其丰富，精神文明也得到了改善。很多人的文化程度有所提高，几乎没有不识字的。尽管如此，还是有少数人对一些简单的字装作不认识，这种人被称为“文盲”。著名画家华君武曾画过一幅名叫《文盲》的画，他借助了的表现形式，对这种文盲进行了强烈的讽刺。

看完这幅，你是否想到了什么？是的，那些人并非文化文盲。他们是爱心的文盲，是精神的文盲，是品德的文盲。他们缺乏奉献，他们不懂得什么叫爱，什么叫品德，什么该做，什么不该做。而他们只知道自己的利益，只为自己的方便而造成他人的不便，为自己的快捷而损害别人的权利。说到这儿，我不禁想起一首歌；“只要都献出一点爱，世界将会变成美好的人间……”我希望社会上，这种“文盲”能够越来越少，让我们的社会更加美好，让温暖的阳光洒遍每一个角落《文盲》观后感

是一种具有强烈的讽刺性或幽默性的图画，画家从生活现象中取材，通过夸张、比喻、象征等手法来讽刺、批评或表扬某些人和事，看完了著名家华群武画的这幅文盲，我深有感触。

这幅画是画一个车站的场景。

道口旁边立着一个大牌子，上写“母子上车处”顾名思义，这个道口是为母子提供方便的，而那里却站着四个大男人，他们中间有学生、有军人、有医生、有教授，看上去，他们都很有文化，但是，他们却战在了不属于自己的道口处，把真正的一对母子挤到了外面，他们一个个若无其事，觉得自己的行为没有错。有这么一句话，当局者迷，旁观者清，大伙儿看到这四个大男人的举动，一定会觉得他们很没素质，很没教养。

在现实生活中，这样的事情也是存在着的，每个小区里都有花坛，上面都会立着“保护花草”的牌子，可是有些人却故间上去踩，小花小草也是有生命的，把它们都踩死了。自己也得不到什么好处。大街的柏油马路上，设的盲人专用的通道，有些人专门到上面去走，自己不是盲人，却享有盲人的特权，好好的马路不走，偏要走盲道，这又是意呢？还有的人把自己的自行车都停在盲道上，这就为盲人带来了不便，他既然是盲人，我们就应该帮助他，为他创造良好的条件，不应该让他们行走困难，最最可气的是在我们的学校里，同学们总是爱往桌子上刻字，好好的桌椅被弄的肢体不全，这是一件多么残忍的事啊！

说他们顾着自己吧，这样做图什么呢？说他们没文化吧，他们又不是不认字，这一个个文盲不顾自己的面子，就做出那些不道德的事来。就算文化修养再高的人，做出这样的事来，他在我们心中的高大形象也会大打折扣。

如果我们每个人都提高自己的素质，不犯不道德的错误，这样，才是这幅的中心思想，才可以使国家更富强回答者：天国的棒棒糖 | | 2009-2-21 23:43

《文盲》这幅上画着在一个母子上车处，排者四个人，但是这些人并不是妇女、小孩，而是些年轻力壮的大男人！在他们旁边，有块牌子上用大大的字写着：“母子上车处。”大家肯定以为他们是文盲，其实他们都是些货真价实的文化人。看，第一位那气势，像当官的。他把眼睛扫视地上，根本不看牌子；第二位干脆“装聋卖哑”，直接闭上眼睛装瞎子；第三位可还戴着文化人的标志——眼镜；第四位更绝，带着个口罩，就连眉毛和眼睛都很不得缩进口罩里！在他们旁边有位妇女，还抱着个孩子，她用无奈的眼神看着这四位“文盲”，恳求他们让一让，但是他们却视而不见。

关于没什么过不去的说说

神奇的事情是，白天跟人说完自己总会有不想活下去的可怕念头，晚上做梦居然梦到我在骂一个没勇气活下去的人，告诉他没什么过不去的事情生活还是很美好的。骂完之后一转身，看到已经去世一年多的姥姥，在旁边对着我笑。是她在帮我吧。

关于没什么过不去的说说

一、我明白她的意思，离开对方还会遇见其他的人。其实她已经放下了事已至此我自身也没什么过不去的，那个不甘心的梦境最后我也献出祝福。

二、没什么过不去的。再痛的苦都吃过。

三、朋友圈只适合哈哈哈，心事只能发到这里了，因为没人看到！希望自己快点好起来，没什么过不去！

四、觉得人生没什么过不去的个性说说，但喉咙也太疼了吧！！！

五、其实还是太笨有头无脑神经大条才会让自己这个样子。没什么过不去的都是时间问题。会好起来的。

六、后来别人老劝我你开心点阿没什么过不去的就跟医生重复了好几遍的话一样她做不到这是我难得从别人嘴里说出来的我的无奈我也很想开心可是我记得有那么一个人伤害过我他还事无巨细把中间给你扣扣搜搜恨不得把那些羞羞的事都跟描述出来。

七、人的一生难免会遇到各种各样的沟沟坎坎，身在局中，你会以为自己过不去了。如果你能灵魂出窍一下，让自己站在半空，或者穿越到几年以后，再来和当时的自己说句话，估计你很可能想说：淡定，淡定。没什么过不去的。

八、好像还是过不去努力的说服自己但是好像并没什么卵用心里莫名的想起。

九、没什么过不去的：然后告诉自己说！看每次觉得灰心丧气的时候、就去看看刘翔跨栏的。

十、我真的满血复活了我觉得我能熬接下来的18天的看吧妈妈真的很倔强都把头像换了比个，没什么过不去的！

十一、没什么过不去的坎，时间能冲淡一切。回头看看，都不过如此。

十二、没什么过不去的，如果你觉得过不去那只是因为你自己不想走出那道坎儿而已，要好好对自己，除了自己一切都是浮云！

十三、我问你，你是不是不害怕失去我，然而我想的结果你依然没说口，只是选择了沉默，我知道你一直没有爱过我，而我们的婚姻是没有爱情的，呵呵以后，好好爱自己，每天给自己一个微笑，其实，没什么，只是爱了一个不爱你的人，没什么过不去，亲爱的自己，加油，好好过自己的生活。

十四、你为什么不快乐因为上学因为爱情还是因为朋友相信我不快乐是暂时的上学是为了以后爱情终究会有坏朋友留不住好的朋友赶不走只要你活着只要你想快乐没什么过不去的。

十五、如果你碰到很爱你的人，那你可能会经历幸福，如果你碰到伤害你的人，那你可能会经历痛苦。但这些终究只是经历而已。关键是这些经历都会让我们更了解自己。其实没什么过不去的坎，没什么好不了的伤。

十六、突然觉得自己也变成能安慰别人的人了。以前一直都是被照顾情绪的那一方。这次就算是分手了哭着睡着心里也还是明白人生没什么过不去的。

十七、没什么过不去放不下舍不得人生处处是风景。

十八、当过笨蛋，也试着当瞎子，当聋子去信任一个人，我以为只要我努力坚持，就没什么过不去，但我忘了你不是我，就算我做再多事情，也只是感动了自己，一个人死撑着死不放手的样子真的特别丑。

十九、开心点过，没什么过不去的坎。

二十、不停告诉自己，再难过哭过就过了，不到非死不可的地步，没什么是过不去的

二十一、你不是富二代，也不是官二代，你凭什么那么矫情，你凭什么拥有幸福，你应该强大起来，不断的强大起来，父母健康，还有人爱，你还年轻，没什么过不去的，不断的学习积累能量，不断强大起来，10年，20年后，一定会感谢自己不断的强大，而不是像现在一样有人在自己的头上拉屎撒尿，自己多么的无助了！

二十二、如果不开心、有烦恼，那就抛开一切去学习，你会发现其实也没什么过不去。加油。goodnight.

二十三、再来和当时的自己说句话。没什么过不去的；红发格雷格有些神经质的死神。对恶魔执事赛巴斯酱还很迷恋哦~。

二十四、连续几天业绩做的不好，然后疯狂找各位前辈请教，然后他就说没什么过不去的坎儿，一天开开心心的就好。

二十五、你的一生会碰到很多事，有悲有喜。可事情只要发生了，你也只能去接受，要么笑要么哭。生活里有很多事你都无法避免，但是你还可以选择接受的方式。乐观点吧，没什么过不去的。

二十六、逆袭逆袭啊，没事啊，乖，好好的，减肥，少吃点，加油，没什么过不去的，好好爱自己，我要逆袭哈哈，减肥，好好生活，6666666减肥最重要。

二十七、当自己走出自己画的那个圈，发现没什么过不去的，浪费时间想些已经过去的，还不如好好玩游戏。

二十八、问问自己的心，给自己打打气，坚持，挺过去，没什么过不去的心坎！

二十九、变得开朗一些，在怎么不如意也要以好的心态面对，毕竟我颜值还高呢没什么过不去的坎。

三十、本来心情很难过，看到一个年轻的小孩子意外落水，没有被救起。觉得也没什么过不去的了，慢慢改吧。

三十一、拼搏到无能为力不管怎样，万事开头难，只要坚持一下再坚持一下没什么过不去的，不要懒惰，不要安逸，我要活出精彩，不要让我的青春白白浪费，什么收获都没有有些事必须要做的，就给我拼命去努力，不要说什么没有动力，不要想太多，只要好好努力就行了！

三十二、好像最近发生好多事情也没什么过不去的如果过不去那就给一个热烈的拥抱并没有什么大不了日子好不好过都还是有发光发亮的瞬间就比如你在我身边的时候你快乐所以我快乐。

三十三、人应该活得开心要看清自己的心过自己的生活你要知道没什么过不去的事只是时间等待时间把这一切都带走会过去的要信自己会有新太阳出现。

三十四、其实也并没有多难，每次觉得难过的时候想想刚去北京时的狼狈，7天睡6张床还有一张公司沙发的窘迫，就觉得没什么过不去的坎儿。毕业半年，除选择外，愈发觉得责任的重大。于己身，于工作，于家人。好在没有太大的生存压力。越来越不愿离家，因为你无法得知父母的一切都好里有多少不愿让你担心的因素存在。更不愿表露自身的困境。你期待生活更好一些，但其实对很多事情都已没有期待，只知道该做什么便是了。但唯有一个希求不会随环境改变唯求高堂康健，你知道又个港湾你总回得去，你在前方陷阵杀敌也觉心安。

三十五、没什么过不去的最难过最难过的时候是20xx年8.23那一阵子你看一年多过去了现在不是过得很好吗？

三十六、越长大越知道，有些事不在我们的能力范围之内，有些人不是舍不得就不会走；以前总认为船到桥头自然直，一切顺其自然，现在我学会了珍惜，想拥有的东西，就得争取，我也学会了得不到的东西，就让它走，没什么过不去。

三十七、无数理由去否定，也否定不了自己的心，自欺欺人也只是安慰自己得不到罢了。没什么过不去的，你放不下的，无关感情，无关时间，或许只是舍不得的执念。

三十八、没什么过不去的，没什么不能忍受的，有这两个人在，幸福和温暖就都在

三十九、1月11日平凡的一天，就在同一天朋友的宝宝出生了，而另一个朋友的母亲突然去世。每天都会有许多突如其来的事情发生，生死由命，我们没办法改变什么！今天闭门一整天，想了许多的事，都没有想通，很乱也很烦，晚上突然看见我小公举的状态时瞬间想通了，想想没什么大不了的，没什么过不去的。自己唯一能做的就是调整好自己的状态，生活中有太多不如意，太多想不通，其实说白了就是自己跟自己较劲当我们能够从容面对的时候也就都释怀了！如果我的一些做法能让周围关心我的人舒心何尝不试着去改变呢既然是事就应该去面对它，解决它！

四十、所以有爱。体谅点)没什么过不去的因为有她。只有回不去的：等失去才后悔就晚了。(大家多担待点。

四十一、经历了一周的求职失败，过程无比心酸。从最初的迷茫、惶恐，到现在终于看清了自己内心的想法。我想说认准目标就不要再退缩了，不管前路将面临那些困难，都没什么过不去的。所有为生活努力过的人，也终将被生活温柔以待。

四十二、记住你可是个拿得起放得下没心没肺的人啊！没什么可以让你过不去的不能懦弱。坚强。

四十三、妹子，我也喜欢海底世界，但人间也很美好不是吗？还有很多事情没做对吗？等咱们寿终正寝了，下辈子变两只胖虎鲸徜徉于海洋世界去。没什么过不去的，挺住！

四十四、没什麼过不去，只是再也回不去了。这就是所谓的成长吧！成长是一个自我拉扯的过程，而成熟是一个要打碎自己原有形象再重塑自我的过程，都是十分艰辛，但这一切都必须经历。

四十五、开心点吧，没什么过不去的坎毕竟腿这么长。

四十六、还有九天停药吃药看病不是为了让自己憋屈再接着生病的加油没什么过不去的。

四十七、然后告诉自己说，看；没什么过不去的，他认为捡到钱的感觉很爽扔了100块我捡到钱了突然一阵风吹来：小明哭道快回来我的100块，每次觉得灰心丧气的时候，，吹走了100块。

四十八、暂别烦恼和苦闷散散步看城市灯火霓虹，看闲散人物百态忽然又觉着也没什么过不去的

四十九、没什么过不去没什么放不下你一定会找到替代我的人。

五十、没什么过不去的，对吧？就像头发，弄卷了，始终还会直

五十一、铭记今天，回家时爸爸给的那个拥抱，没什么过不去的坎，爸妈辛苦了，三十年河东三十年河西，我们还年轻，再大的事情我们会一起扛过。

五十二、最近遭遇了极大的变故，然后因上火眼睛又肿的很厉害，每眨一下眼都非常疼，屋漏偏逢连夜雨，今天又出现感冒的症状，但是，既然发生已成定局了，只能坦然接受了，书还得看，打工不能停，生活还得继续，没什么过不去的，嗯，将来只会更难。

五十三、忍忍就过了没什么过不去的不要放纵自己你要控制自己你要对抗的是你自己。

五十四、刚才上厕所没有纸了，听到这首歌，突然意识到，没什么，人生没有过不去的坎，不擦了，就这样怀着希望和自信走了出去。从未这么自信过。

五十五、我就希望找一个宠我上天的人说白了就是护短我知道我的问题也看到了自己的阴暗面人孰无过我要的是护着我不舍我难过的人是我卸下防备在你面前原形毕露而你走过来抱着我说没关系的人而不是你总埋怨我这不行那不行人这一辈子自己开心最重要当你想开了一切也就没什么过不去的了。

五十六、果然是禁不住一点事，无数次的告诫自己，鸡毛蒜皮的小事，不要放在心上。生活就算是再怎样的一地鸡毛，也不过是兵来将挡水来土掩，没什么过不去的，却偏偏就是这样无法入眠。僵硬的大脑，跳动的眼皮，怎样入睡？

五十七、去年这个时候每天要死不活的，每天给自已打气，现在想想真是没什么事儿过不去的。忘了眼泪的味道，就会每天都是晴天。

没有是什么过不去的，只是再也回不去了

1．越是对你发誓的人，就越是在骗你，因为真相是不需要佐证的。同样道理，越是疯狂的爱你，不惜浪漫到极致的来爱你，就越不是爱情，因为爱情是平淡而持久的

2．偶尔想起你，还是会掉眼泪，泪水全都是成长的体会。

3．一个懂得爱的人，宁可扮演输家，也不去打败自己的爱人。打败了她，或者他，你想得到什么呢？真爱，就要懂得让步。

4．幸福，就是找一个温暖的人过一辈子。

5．你以为自己要的是一个爱人，但到最后才会知道，真正想要的，无非是安心。所以，幸福不是努力去爱，而是安心的生活。

6．多么想能有人个会对我说：如果有一天你累了，一个人了，没人疼你了，只管来找我，老子疼你！

7．没有什么过不去，只是再也回不去。

8．其实，最好的日子，无非是你在闹，他在笑，如此温暖过一生。

9．要有多坚强，才敢念念不忘。

10．如果我们之间有1000步的距离只要你跨出第一步我就会朝你的方向走余下的999步。

11．看着别人的故事，流着自己的眼泪。

12．谁还记得，当年那轮明月，圆了又缺；谁能忘记，往日那句永别，呕心沥血。最美的心碎，不过是，你遇见我，我遇见你，然后，挥手，说再见。

13．倒不是真的有多爱你，只是不想再寻寻觅觅。

14．爱情是会沉底的，在平淡的日子里，最重要的是经常轻轻晃一晃盛装爱情的水杯。

15．你是我小心维护的梦，我疲倦地享受着，这个无法靠近的光芒

16．我喜欢现在的自己，我怀念过去的我们。

17．握住你爱的人的手吧，也许下辈子，走在身边的，就是别人了。

18．亲爱的，如果有人追你，你要说你有我了。

19．有的人很好，你很想爱上他，但就是做不到。有的人没那么好，可你就是没法不爱他。

20．我们相爱着，却不能在身边陪伴。

适合深夜发的短句说说没有什么过不去

1.人生难免一局又一局，总得先入局，再破局。

2.不说就懂，是默契；说了才懂，是尊重；说了还不懂，是路人。

3.走过的路，留下的印记，温酒的杯子，残留余温的外套和离开的你，都依旧令我难忘。

4.不想再栽跟头了，再浪漫的也不想。

5.遗憾的是，所有的旅伴都是暂时的，我终于还是自己长大了，跟着不同的队伍，最后还是一个人，孤独的长大了。

6.许多故事的开头都是我给你幸福，但结局却是我祝你幸福。

7.很多时候，不经意知道一些事后，表面装得无所谓，用微笑去掩饰，其实心里比什么都疼。

8.人不都是这样吗，安慰别人的时候头头是道，自己遇上点过不去的坎立马无法自拔，道理都懂，只是情绪作祟，故事太撩人。

9.后来，我渐渐学会接受而不是付出，就算遇见再心动的人也摇摇头说算了。失望攒够了就放手，不打扰是我最后的温柔。

10.比孤独更可悲的事情就是明知自己很孤独，却用着一些事情来压制自己，把自己骗得自己都不相信自己很孤独。究其内心，终归还是孤独的。

11.得不到回应的爱情，就要懂得适可而止。终有离别，不要辜负相遇。

12.别把自己想的太伟大，要知道，在别人的世界里，不管你做的多好，你都只是个配角而已。

13.没有什么过不去，只是再也回不去。

14.或许总要彻彻底底的绝望一次，才能重新再活一次。

15.我曾路过你的心，不是我不愿停留，而是你不愿收留。

16.别的事情我都可以尽力，只有你不喜欢我，是我最无能为力的事。

17.有时你自己可能都没察觉，在你经历一些事或遇到某个人后，你就像换了一种性格，悄悄地告别了从前的自己。

18.认真的人，最可怜，动心的人，最可悲。

19.我以为只要很认真的喜欢就能打动一个人，到后来，却只打动了我自己。

20.不是爱情不肯放过你，不是回忆不肯放过你，不是宿命不肯放过你，而是你自己不肯放过你自己。

21.梦是个很可怕的东西，总在你毫无防备的时候让你记起你费尽心思想要忘记的人。

22.昼夜往返，各自安好，我们却没有来日方长。

23.其实真正幸福的标准，无需理由很简单，只要笑容比眼泪多，你就算找对人了。

24.心疼是相互的，只有一个人的努力，改变不了两个人的关系。对于那些无动于衷、不懂珍惜的人，转身离开吧。

25.真正成熟的人由两部分组成：一半是对美好的追求，一半是对残缺的包容。

26.世界上总是有那么几个傻瓜，一直在等那些没有结局的结局。

27.这个世界有好多无能为力，学不会的数学，背不完的单词，降不了的体重，鼓不了的钱包，还有留不住的你。

28.有些事，我不说我不问，不代表我不在乎。你是吹进我眼里的沙子，模糊了双眼，看不清天空的样子。

29.没有人会是一张白纸，大家都是带着爱与恨、阳光与阴影活着。有的人藏得深有的人藏不住而已。

没什么过不去的经典正能量励志的句子照亮你前程的，是你的才能

总有一天你会回头看看那些经历过的人和事，当时再大的事现在看来好像也不过如此。你甚至会觉得自己当时太幼稚太小题大做，根本没有什么过不去的，也根本没有什么人是离不开的!

没有什么过不去，别担忧，新的才刚刚开始，路还很长，怀揣着一颗纯真的心。

别人看你如何不重要，重要的是你自己如何看待自己。

不要担心你到底能为别人做多少，只要伸出手，并了解到，你的小小善行会加倍，而随之产生的力量会强大到出乎你的想象。

KO不了你的，也许让你更OK：没让你倒下的，也许让你更强大。

红光不能照亮你的前程，照亮你前程的，是你的才能。

人，可以不上学，但一定不能停止学习。

愿你在孤独难熬的时光里，始终没有辜负那个拼命的自己。

我知道你难过，我们都难过，所以要拼命去过。我知道你想哭，我们都想哭，所以要拼命忍住。

奋斗的意义，不在于一定会让你取得多大的成就，只是让你在平凡的日子里，活得比原来的那个自己更好一点。让你与生活少一点妥协，让你有更多的力气保护你所喜欢的东西，让你对一切美好的事物力所能及。更重要的是，让你在最美的韶光成为最好的你。

无论你的人生看起来多么无望，希望永远存在;就算情况似乎很糟糕，前方还是会有好日子;无论环境有多险峻，你总能超越这些艰险。期待改变并不能带来改变，下定决心、此刻就取行动，才能改变一切。

你我真的无法掌控所发生的事，但我们可以控制自己如何回应。

为了人生美好，不妥协直到变老。

比我差的人都在努力，我凭什么说无能为力。

没有什么过不去，很多东西想再多都没什么用，永远赶不上变化，凡事三思而后行，不要又跟上次一样，做了才说后悔。

想要积极面对生活中的种种，不想去逃避问题，没有什么过不去的坎，再大都会过去，只是时间的问题

这个世界只有回不去，没有什么过不去。

努力从来不会白费，今日撒下，正在你看不见、想不到的某处，悄悄地生根发芽。

你知道别人都在拼命，你怎么好意思在浪费时间。

只要你明白了时间的珍贵，并珍惜它，专注于自己想做的事，那么你就会成为一个真正的富人

人的价值是由自己决定的

一个努力的，从不停止前进的，不知放弃的人，一定是一个好运的人

不要质疑你的付出，这些都会是一种累积一种沉淀，它们会默默铺路，只为让你成为更优秀的人。

你还有好多未完成的梦，你有什么理由停下脚步。

美国奴隶出身并最终成为社会活动家的弗雷德里克道格拉斯说，没有挣扎，就没有进步。你说面临和需战胜的挑战会长久你的人格。当你面对自己的恐惧的时候，你就会变得更加勇敢。你的力量和信念就在经历人生考验的过程中得以建立。

我终于懂得了一个道理，精力应该放在解决方案上，而不是被浪费在问题上，应该专心做事，而不是一味忧虑。我发现当我置身于某件事的进程中，就会产生一种雪球效应。我的动力被激发，我解决问题的能力会提高。

如果你有信念，就不需要证明它本身就存在于你的人生之中。你不需要让所有的答案都是正确的，只要问题是正确的就好，没有人知道未来是怎样的。

人的生命力，是在痛苦的煎熬中强大起来的。

因为你能痛苦，就说明你对生活还抱有希望!

在最平常的事情中都可以显示出一个格的伟大来。

自己的青春，即使含着泪流着血也要走向远方。

靠天靠地不如靠自己。

不要让未来讨厌你现在的自己。

未曾清贫难做人，不经打击永天真。成熟不过是善于隐藏，沧桑不过是无泪有伤。没有什么过不去的坎

这些音乐家的资料

贝多芬的生平

1770年12月17日，路德维希·范·贝多芬在德国波恩的教堂受洗礼。至于他的生日，至今尚无准确的旁证材料来加以确定；一般认为是在受洗礼的前一天——12月16日。

在贝多芬诞生的时候，波恩是人口不满三万的小城。城东靠莱茵河，城北群山连绵绿葱葱。《梦幻曲》的作者舒曼曾写道：“……当莱茵河上的船路过此地，外国人问巨人的名字时，每个孩童都能回答——那是贝多芬。船上的外国人还以为这是一个德国皇帝的名字”。舒曼的最后一句话对于一百多年后的今天来说，已是事过境迁。因为，现在贝多芬是属于全世界的。人们都知道他的《命运》，知道他的《英雄》，知道他的《热情》、《悲怆》，知道创造者贝多芬是伟大的音乐家，人类灵魂的工程师。

在贝多芬的时代，波恩是科隆选候的宫廷所在地。贝多芬的祖父路德维希(1712—1773)曾任宫廷乐长。贝多芬的父亲约翰（约1740—1792）也在宫廷乐团唱歌、拉小提琴，1756年成为宫廷乐师。由于收入微薄，他还教私人学生和演奏钢琴以维持生计。贝多芬的母亲玛丽亚·玛格达勒挪(1746—1787)是宫廷厨师长的女儿。他们生了五个男孩、两个女孩，但是长大成人的唯有贝多芬和他的两个弟弟。

贝多芬自幼从父学钢琴，很早就显示了他的音乐才能。1778年3月26日，七岁的贝多芬第一次在演奏会上表演。当时他弹了一首钢琴协奏曲。还参加三重奏曲的演出。少年时期对贝多芬影响最大的教师是德国作曲家、波恩的宫廷管风琴乐师聂费(1748—1798)。从1781年开始，聂费教贝多芬钢琴、管风琴、作曲，给贝多芬讲解巴赫的作品风格。聂费写过一篇介绍贝多芬的报道，发表在1783年3月的《音乐杂志》。文中写道：“他是十一岁的少年，才能卓越，前途远大。他的钢琴演奏极其灵巧有力，视奏能力出类拔萃。巴赫的《平均律钢琴曲集》，他几乎全部都能得心应手地弹下来……现在，聂费氏使贝多芬受到作曲训练。为了鼓励他作曲，在曼海姆出版了由他谱写的有进行曲主题九个变奏的钢琴曲。这位年轻的天才有资格接受提供给他去旅行的资助。倘若今后他仍然象现在那样不断取得进步，他必然会成为第二个莫扎特。”这个报道证明聂费很有眼力，也说明贝多芬在当时已显示出不同凡响的音乐才能。报道中提到的岁数比贝多芬的实际岁数小，这是因为贝多芬的父亲在贝多芬第一次演出时，说他是只有“六岁”（实际上是七岁零三个月）的音乐神童。为此，连贝多芬自己也一直把自己的岁数少算了两岁。在这一年，贝多芬作于1782—1783年的三首钢琴曲《选候奏鸣曲》在施派尔的博斯勒社出版。同年出版的作品还有回旋曲和歌曲各一首。

1784年2月，贝多芬开始担任宫廷乐师。

1787年4月上旬，他第一次来到维也纳，听到了莫扎特的演奏。但是不到半个月，母亲病危的消息使贝多芬不得不急忙赶回波恩。不久母亲病逝。贝多芬充满感情地在一封信中写道：“对我来讲，她是非常好的母亲，我热爱母亲，她是我最好的朋友。”由于父亲酗酒的恶习在母亲去世后变本加厉，他不再照管家族。沉重的生活担子落到了不满十七岁的贝多芬肩上。他必须战胜贫困，代替父亲养活两个弟弟。1788年贝多芬到宫廷剧场任中提琴乐师，翌年从宫廷领取父亲的一半薪金和原来支付给父亲的小麦。贝多芬就用微薄的收入，勉强维持了这个家庭。生活是一场没有侥幸的战斗。贝多芬受到现实生活的猛烈冲击，但是青年贝多芬毅然挑起重担，迎着风浪，迈开大步向前走去。

1789年5月，贝多芬与任宫廷乐师的知友赖歇尔一起进入波恩大学。贝多芬象海绵那样从莱辛、歌德、席勒的著作里吸取养料。贝多芬与波恩的名门布罗伊宁一家有亲密往来。从聚集在布罗伊宁家的年轻艺术家那里贝多芬获得了有关文学、哲学、历史等方面的丰富知识，他还结识了一位名叫瓦尔德施泰因(1762—1823)的朋友。

1792年7月，奥地利大作曲家海顿从伦敦归国途中来到波恩。宫廷乐师们邀请他参加在郊外戈德斯贝格举行的朝餐会。这时，贝多芬把自己作曲的康塔塔拿出来请海顿教正。海顿看后，答应在维也纳教他作曲。在瓦尔德施泰因的热心帮助下，科隆选侯同意给贝多芬一年期，让他到维也纳深造。临别前瓦尔德施泰因在贝多芬的纪念册上写道：“愿你以孜孜不倦的努力，从海顿手中接受莫扎特的精神。”

1792年11月10日左右，贝多芬到达维也纳，师从海顿学对位法。现在还保存着的贝多芬当年所做的习题有二百四十五曲，其中经过海顿改正的有四十二曲。1794年1月海顿离开维也纳后，贝多芬爱学于圣施蒂芬大教堂乐长阿尔布雷希茨贝格尔。这位音乐理论家、作曲家、音乐教育家用自己编著的《作曲法基本教程》给贝多芬当教材。在这位严师指导下贝多芬在十四个月中写出的习作有《降E大调钢琴三重奏曲》，以及未完成的《C大调第一交响曲》初稿。除这两位老师之外，在1793年8月至1794年5月底，贝多芬还师从约翰·申克学作曲。

1794年3月，波恩宫廷不再给贝多芬寄去本来就不够开支的生活费用。贝多芬只得通过演出、教私人学生、出版作品以维持生计。1795年他在名钢琴家云集的维也纳首次登台演奏并以最出色的钢琴家活跃在乐坛上。同年贝多芬自费出版了《钢琴三重奏曲三部》。这时他的两个弟弟先后来到维也纳，为了他们，贝多芬不能不考虑经济收入问题。贝多芬的某些管弦乐舞曲就是在这样的背景下产生的。例如《小步舞曲十二首》和《德意志舞曲十二首》是为1795年11月22日美术家年金协会主办的面舞会而作，他用此收入来维持三兄弟的生活。

1800年4月2日，贝多芬第一次举行个人音乐会。曲目除莫扎特的交响曲、海顿清唱剧中的咏叹调外，还演出了经过修订的《第一钢琴协奏曲》，同年完成的《第一交响曲》、《降E大调七重奏曲》，以及贝多芬本人的钢琴即兴演奏。贝多芬作为作曲家的地位，从这时开始巩固下来。翌年他创作了《月光奏鸣曲》、《田园奏鸣曲》以及《小提琴奏鸣曲“春”》等名作。

1802年10月6日和10月10日，贝多芬在维也纳近郊的小镇海利根施塔特写了两封遗嘱给他的两个弟弟，要求他们在他死后开拆。对于音乐家来说比脉博的跳动更重要的听觉显著恶化，给贝多芬以致命性的打击，使他感到绝望，感到极端孤独，甚至想到自杀而写下遗嘱。然而，即使身处逆境，贝多芬仍然在祝愿人们的幸福。10月6日的遗嘱的结束语写道：“我是值得你们思念的，因为我在世时常思念你们，想使你们幸福。但愿你们幸福！”正如有的评论家指出：与其说海利根施塔特遗书是贝多芬遇到危机的产物，不如说遗书是贝多芬克服危机的证词。他曾被致命性的听觉毛病折磨得痛苦不堪，一时甚至要结束自己的生命；但是作为作曲家的责任感使他醒悟，毅然决然要为与命运搏斗而复活——这种情节过程正是“《英雄交响曲》的文学性的原型”，是贝多芬戏剧性创作风格的基本原理。

1802年写遗嘱的时期，贝多芬完成了《小提琴鸣奏曲三首》和《钢琴奏鸣曲三首》，后者包括《暴风雨奏鸣曲》。翌年夏季他埋头创作《英雄交响曲》，完成《第三钢琴协奏曲》。1804年谱写《瓦尔德施泰因奏鸣曲》。1805年完成《热情奏鸣曲》、和歌剧《列奥诺拉》。第二年是《小提琴协奏曲》、《第四钢琴协奏曲》和《第四交响曲》。1807—1808年是《命运交响曲》、《田园交响曲》、《柯里奥兰序曲》、《列奥诺勒拉序曲第一首》。1809年创作《第五“皇帝”协奏曲》。翌年为歌德的悲剧《哀格蒙特》写下同名序曲及其他配乐九曲，完成《告别奏鸣曲》。从以上罗列的部分曲目即可以看出，写下海利根施塔特遗书之后的几年里，贝多芬如同砸断铁锁链的普罗米修斯，他的创造力爆发出生命的火花，写下一部部名作。而这些作品，都充满着通过斗争取得胜利的信念。

贝多芬的晚年悲惨凄凉。为了争取做侄儿卡尔的监护人，他跟弟媳打了四年半官司。而后，卡尔却不断给贝多芬增添痛苦。1820年后，贝多芬双耳完全失聪，但他依然讴歌欢乐。

1824年2月，贝多芬完成以席勒的诗句谱曲的《欢乐颂》结束的《第九“合唱”交响曲》。同年还完成巨著《庄严弥撒曲》。晚年完成的代表作尚有最后的五部钢琴奏鸣曲与六部弦乐四重奏曲等。

1827年2月27日，因肝硬化症而卧床三个月的贝多芬，接受了第四次取腹水的手术。他知道死神已经逼近。3月23日，他对在身边的友人布罗伊宁和私人秘书兴德勒用拉丁语说：“啊！朋友，喝吧，喜剧已经结束。”3月24日，医生告诉贝多芬最后的时刻即将到来。从这一天夜晚起，贝多芬陷入昏迷状态。

1827年3月26日下午五时左右大雨夹杂雪花猛落。五时四十五分一阵春雷轰响，闪电照亮了灰暗的房间。贝多芬突然睁开眼睛，举起紧握拳头的右手。几秒钟之后他放下右手，这时贝多芬已经离开了人间。

贝多芬的葬礼在1827年3月29日下午三时举行，灵柩由歌唱家们抬起，八位乐长拿住覆盖灵柩的布端。舒柏特、尔尼等人在灵柩两侧手握松明树枝的火把护送。约两万名维也纳市民先到贝多芬在维也纳的最早居住处，阿尔查大街的教堂举行安魂仪式。这时演唱了蔡弗里德所作的十六声部无伴奏合唱曲《主啊，解放我们》。接着用四匹马拖的马车把灵柩运到韦林格墓地。在墓地进口处，演员安舒茨宣读了贝多芬生前好友、奥地利著名戏剧家格里尔帕策写的悼词。然后灵柩被搬到坟地，与预先准备的三只月桂冠一起埋葬。1888年，贝多芬的遗骨与舒柏特的遗体一起移到维也纳中央公墓，跟其他音乐家安息在一块儿。

“竭力为善，爱自由甚于一切，即使为了王座，也永勿斯妄真理。”贝多芬的一生证明了他二十二岁时记下的这句名言。贝多芬是一切热爱生活、热爱光明、热爱和平、热爱真理的人的知心朋友。贝多芬的音乐不断地给人们增添生活的勇气和力量。贝多芬的音乐，现在已经成为全世界人民最珍贵的精神食粮。

（选自罗传开等：《欧洲古典名曲欣赏》，中国国际广播出版社1986年版。）

不服命运安排的贝多芬

历史上出现过许多著名的音乐家，最著名的是贝多芬。因为他是世界公认的有史以来最伟大的作曲家，因为他是人类同厄运进行不屈不挠英勇斗争的典范。

命运有时是很会捉弄人的，它让人不寒而栗，它无常，它冷酷，它神出鬼没，它没有任何的同情心，它蛮不讲理。

正当贝多芬带着维也纳天才音乐家莫扎特的赞扬“不久将扬名世界”，踌躇满志地想去掀开音乐史上新的一页的时候，命运之神，开始同这位风华正茂的年轻音乐家开起了玩笑。命运之神，当然知道贝多芬是和最美妙的声音分不开的，但它偏偏要他和任何声音都拉开距离。

命运之神，开始用无休无止的“嗡嗡”声来彻底搅乱贝多芬的听觉神经。敏感的贝多芬已预感到了一个寂静的世界即将来到自己的身边。他整个年轻的心灵中被恐惧、痛苦、忧伤和愤怒所充满。他来到无人的旷野中，对着上苍，对着万古不语的茫茫星空，撕扯着自己的头发，悲愤地呐喊，请求上帝垂怜于自己，愤怒地诅咒，诅咒命运之神的不公。他没有勇气在人们面前承认自己将是聋子，没有勇气接受朋友们的安慰与同情，更没有勇气面对仇敌们的讥讽与嘲弄。他离开了城市，离开了人群，离开了各种各样的聚会，也离开了本已和自己结下不解之缘的音乐，一个人忍受着内心的巨大痛苦，来到了维也纳郊外的一个小村庄。在这里，他变得越来越软弱，越来越无奈，越来越悲观厌世。最后贝多芬想到了死。

这是1802年10月的一天，秋风萧瑟，草木凋零。贝多芬来到这个叫海利根的小村庄已经足有半年了。半年时间里，为音乐而生的贝多芬竟然没有和音乐发生过任何关系，他活着还有什么意义呢？他拿起笔，想留下他在这个世界上的最后的文字。在死之前，他要把自己所经历的精神上的痛苦，自己在生与死之间进行的苦苦挣扎告诉世人。

“哦，你们把我当作或把我说成是心怀怨恨、疯狂或愤世嫉俗的人，你们真是误解我了！你们怎能知道在那些现象之下的隐秘原因。从孩提时，我的心和我的精神就对善良的意愿怀有一种多情和善感。我总是准备去完成一番伟大的壮举。但是现在我已陷入绝望的境况中，那是由于无知的医生使我病情加剧，年复一年，他们骗我空存好转的希望，最后让我面对着的是一种不可医治的绝症。我生就一种火一般热情的气质，甚至热衷于社交活动，可我却过早地被迫同人隔绝，过着孑然一身，孤孤单单的日子。有时候，我也萌发过战胜这一切的念头，但是，它总是被令我感到双重悲惨的残废的听觉顶了回来。我可不能对人家说：‘你们大声讲吧，放开嗓子叫吧，因为我是聋子！’啊，我怎能让人知道我的听觉出了毛病呢？听觉于我本应比别人更为完善的，先前我的听觉在音乐界也的确是个佼佼者啊。我可不能这样对人家说哟。我不幸的遭遇最使我感到加倍痛苦的，这是它引导我走向孤独，不可能有朋友跟我重修旧好，没有相互倾吐衷肠的长谈，没有思想上的交流，社会不再需要我了。我真像一个亡命者在这里苦熬着岁月。当我走近一群人，一阵战栗便布满了我全身，因为我唯恐别人发觉我是个聋子。”

“因此我最近在乡下住了半年。我的高明医生劝我尽量保护我的听觉，这正合我现在的心意。不过有时候当我怀着一种要求社交的冲动，我就无法克制自己了。当站在我身旁的人听到远处阵阵笛声而我一无所闻，或者，当他听见牧童在歌唱我却听不见时，这是一种何等忍气吞声的事啊。这样一类经历几乎使我陷入了绝望的境地：无需再犹豫了，我已经到了结束我的生命的边缘。”

然而，贝多芬毕竟是贝多芬。他有博大的胸怀，他有深邃的思想，他有倔强的性格，他有蔑视一切的勇气，他有他的伟大的使命。多少次痛苦的思索后，他终于醒悟：“如我什么都没有创作就离开这世界，这是不可想象的。……我不能再忍受了，我要同命运搏斗，它不会征服我的，我要扼住命运的咽喉！”贝多芬决定向命运挑战。他受伤的心灵在慢慢痊愈，外来的灾难开始转变成贝多芬内在的一种力量。耳朵聋了，但贝多芬用心抓住了人类精神上最崇高的声音。听不到声音了，但贝多芬的音乐思想比以前任何时候都更加丰富深刻。在贝多芬以后的音乐创作中，我们所看到所听到的，是一种崭新而坚定的手法，深切而纯洁的景象。

1803年，贝多芬继他的《英雄变奏曲》之后，完成了著名的《英雄交响曲》。这部作品无异于贝多芬的一部自传，它向世人宣告：不服从命运安排的英雄，在同命运的抗争中，战胜了命运。

1807年，贝多芬创作完成《命运交响曲》。这部又叫《胜利交响曲》的作品，再一次向世人展示了自己同厄运进行顽强搏斗，终于获得胜利的历程。凶恶的命运之神在敲门，但不要害怕，更不要屈服，昂起头，挺起胸，握紧拳头，搏击，搏击，再搏击，胜利属于坚强不屈的人们。听啊，听那胜利的欢呼之声！终生都在追求“自由、平等、博爱”的贝多芬用他的作品这样告诫我们。

1824年5月7日，贝多芬的《合唱交响曲》在维也纳首演。这是一部同《命运交响曲》一样对后世产生至深至远影响的作品。演出获得了极大的成功，观众报以暴风雨般的掌声。两耳早已全聋的贝多芬当然不可能听到这掌声，好心的独唱演员们提醒他看到了这激动人心的热烈场面。

其实，贝多芬是不用提醒的。因为贝多芬虽然失去了双耳的听觉，但却获得了一副更为敏感而坚强的“心耳”，就是用这“心耳”，贝多芬去倾听世界的声音，去同人类进行挚诚而美好的交流。

贝多芬的听力虽然过早地衰竭，最后归于虚无，但他创作的脍炙人口的大量音乐作品以及他一生所表现出来的同命运做斗争的勇气、意志和力量，作为人类宝贵的精神财富，永远不会衰竭，它们是不朽的。

我总是尽量不去想自己的残疾。

清贫如洗的贝多芬

1824年5月7日，维也纳歌剧院里掌声如雷，一片沸腾，这里正在首次公演贝多芬的第九交响乐。当人声合唱的《欢乐颂》把音乐引入最后的高潮时，许多听众激动地流下了热泪。“欢乐女神，圣洁美丽，灿烂光辉照大地，我们怀着火样的热情，来到你的圣殿里！”这些优美的词句久久回荡在音乐厅里。演出获得了极大的成功。当贝多芬在女高音歌手搀扶下出场致谢时，全场沸腾，有的人向他扔帽子，有的人兴奋地跺着地板，更多的人因激动过度而泪流满面。欢呼声、鼓掌声刚落又起，一连五次都不停息。这一沸腾的场面，最后不得不由警察出面进行干涉，因为按照维也纳的习惯，即使皇帝出场也只是三次鼓掌而已。

但是，谁能想到，这位被誉为“乐圣”和“交响乐之王”的作曲家一生的波折，比他的老师莫扎特还要多。

1770年12月，贝多芬出生在波恩的一个音乐世家。父亲是个不高明的宫廷男高音歌手，母亲是宫廷女厨。贝多芬的童年极其艰苦。他没有受过系统的学校教育，从4岁起就在父亲严厉的指导下开始学习古钢琴等各种乐器。很多客人常常看到年幼的贝多芬一面流着泪，一面练琴。13岁时，他已是宫廷剧场里的首席小提琴手和助理管风琴师。

17岁时，贝多芬在求知欲望的催促下，只身前往维也纳，再次求教于著名的音乐家莫扎特。贝多芬的音乐才华，引起了莫扎特的重视，他在听了贝多芬的即兴演奏后，激动地对身边的人说：“要注意这个少年，他将使世界震惊。”

贝多芬没有辜负莫扎特的期望，他把自己关进旅馆，不出门，不会客，拼命练习钢琴。一天，住在楼下的一个妇女突然高叫起来：“楼板滴水了，请楼上的人注意一点！”可是，水珠仍不停地往下掉。这位妇女气势汹汹地去找店老板告状。当他们走进贝多芬的房间时，不觉大吃一惊。只见贝多芬在钢琴旁放了一盆冷水，每当他弹琴弹得手指发热时，就放在冷水里浸泡一会，甩去水珠再继续练。水盆里的水这时几乎用完了，楼板上却是一片水汪汪。几个月后，贝多芬突然接到母亲病重的消息，只得赶回了波恩。

在母亲去世后，父亲更加酗酒无度，留下两个未成年的弟弟无人照料，贝多芬不得不过早地担负起养家的重任。紧张的工作和繁重的家务，使贝多芬几次身患重病，并染上天花。这不但损害了他的健康，还破坏了他的面容。

少年时代的坎坷生活，并没有妨碍贝多芬音乐才能的发展。从1782年起，他开始了作曲。《葬礼大合唱》和《加冕礼大合唱》成为他这一时期的代表性作品。1792年10月，贝多芬决定离开波恩，到当时欧洲的音乐中心维也纳进行深造和创作，从而进入了他音乐创作的全盛时期，很快成为维也纳音乐界的一颗巨星。

贝多芬生活的时代，正是欧洲历史上空前动荡的时期。1789年爆发的法国大革命，给贝多芬留下了深刻的印象，使他对共和制，对“自由、平等、博爱”的思想，产生了极大的热情和信仰。早在波恩大学旁听哲学课时，贝多芬就曾激动地在日记中写道：“要热爱自由胜过爱其他的一切——即使在君主面前也个背弃真理！”为此，他志立要写出一部歌颂法国大革命的交响乐来。

1804年，第三交响乐（《英雄交响乐》）正式完成，首次公演即获得了极大的成功。贝多芬在创作这部音乐史诗之初，非常崇拜法国革命的统帅拿破仑，所以曾在这部交响乐的扉页上写下了“献给拿破仑·波拿巴”。但是当这部作品完成时，拿破仑已抛弃共和，做了皇帝，贝多芬痛苦地把这一行字划掉，改为“英雄交响乐——纪念一位伟人。”

贝多芬在维也纳的艺术创作虽然取得了很大的成功，但是在这个封建顽固势力统治下的国家里，出身贫贱的贝多芬，常常受到贵族豪门的冷眼和歧视。性格倔强的贝多芬从不向达官贵人们低头。

正当贝多芬精力充沛，热情饱满地献身于他所热爱的音乐事业时，不幸的事情发生了。由于患有耳疾，贝多芬的听力逐渐衰退，50岁时成了聋子。这对一个音乐家，简直比被判还要痛苦！贝多芬在绝望之中想到过自杀，并写好了遗嘱，但是经过激烈的思想斗争，他还是坚强地活了下来。“是艺术，只有艺术挽留住了我。在我尚未把我的使命全部完成之前，我不能离开这个世界！”

贝多芬开始勇敢地向命运展开了挑战：“我要扼住命运的咽喉，它休想使我屈服！”这句话成为贝多芬的座右铭。他比从前更加发奋和努力。“一切休息都没有！——除了睡眠以外，我不知还有什么休息。……”

在他生命的最后几年里，他创作出了一系列优秀的作品，特别是1824年完成的第九交响乐，成为他全部作品之冠。在这部不朽的作品中，贝多芬打破了管弦乐的陈规旧套，把人声合唱引入交响乐，扩大了交响乐的新视野。他把音乐艺术提高到一个新的高度，把乐曲完全变成了表现心情的手段，体现了人们反对封建专制，争取美好未来的坚强意志和取得胜利后的喜悦和狂欢。

但是在旧贵族统治下的奥地利，贝多芬伟大的艺术创作，却没有给他带来应有的承认。“神圣同盟”建立后，贝多芬被维也纳警察局认为是一个危险的共和主义者，因此而遭到排斥，再次陷入贫困的悲惨境地。有一段时间，他竟连买一双皮鞋的钱都没有。

贝多芬把一生献给了音乐事业，先后创作了九部交响乐，32首钢琴奏鸣曲，近200部钢琴、小提琴协奏曲。但他始终没有结婚，没有家室。亲友去世了，朋友离开了，他的晚年孑然一身，异常孤寂。

1827年3月26日，在一个雷雨交加的夜晚，音乐巨人贝多芬孤独地离开了人世，终年57岁。

贝多芬去世的消息，使维也纳人民沉浸在悲痛之中。两万多人参加了他的葬礼。在浩浩荡荡的送葬队伍中，奥地利杰出的作曲家舒伯特手持火炬，泪流满面地走在队伍的最前面。

恩格斯在谈到贝多芬的交响乐时，这样写道：“如你没有听过这样壮丽的作品，那你可以说等于一生没有听过什么好的音乐。”

一、创造艺术美的大师

绝不向命运低头的贝多芬

贝多芬在维也纳的时候，曾多次受到利西诺夫斯基公爵的关照。有一次，在公爵的庄园里，来了几位“尊贵”的客人，这些客人不是别人，正是侵占了维也纳的拿破仑军官。当军官们得知大名鼎鼎的贝多芬在庄园时，便纷纷表示敬仰之意。公爵为了取悦这几位来宾，便客气地请求贝多芬为他们演奏一曲，但贝多芬基于一个平民音乐家的爱国热情，不愿为侵略者演奏一个音符。当公爵强迫他这样做时，愤怒的贝多芬不顾外面的倾盆大雨，猛地推开客厅的门愤然离去。回到住处，他把利西诺夫公爵送给他的胸像摔得粉碎，并写了一封措词激烈的信。他在信中写道：“公爵，你所以成为一个公爵，只是由于偶然的出身；而我所以成为贝多芬，完全是靠我自己。公爵现在有的是，将来也有的是，而贝多芬却只有一个。”

另一个故事同样可以说明贝多芬的倔强性格。在贝多芬26岁时，他就开始发现自己的听力渐渐衰退，到了45岁时，他的耳朵完全失聪了。对于一个音乐家来说，这无疑是一个致命的打击。但是，倔强的贝多芬没有屈服于命运的安排，而正像他自己所说的那样：“要扼住命运的咽喉……。”他用一根小木杆，一端插在钢琴箱内，另一端用牙咬住，用以在作曲时“听音”。可以想象，这一切需要付出多么大的毅力啊！1824年5月7日，贝多芬成功地指挥他在双耳失聪后创作的不朽作品《第九（合唱）交响曲》。当台下响起雷鸣般的掌声时，作曲家却全然不知，直到一位女歌唱家牵着他的手，使他面对观众时，他才看到这激动人心的场面。他终于以顽强的意志和信心战胜了命运，赢得了人民的尊敬。

贝多芬出生于1770年，是德国18世纪的作曲家，被公认是有史以来最伟大的音乐家。他的作品集古典音乐之大成，并首开浪漫主义音乐之先声。在他的音乐历程中，他受海顿、莫扎特、歌德、席勒的影响颇深，崇尚法国大革命的理想，向往“平等、自由、博爱”，憎恨封建压迫，热情关注个人的自由和尊严。他认为，音乐可以不借助语言文字传达一种人生哲学。在音乐形式方面，他扩大了奏鸣曲、交响曲、协奏曲和四重奏的范围，特别在《第九交响曲》中，他用了前所未有的形式，将声乐和器乐结合起来，扩大了交响乐的表现范围。贝多芬最伟大的成就还在于提高了器乐曲的地位。音乐在18世纪以前一直被认为是低于文学和绘画的艺术，在他以后，再不能说音乐只是“悦耳的艺术”了。贝多芬以他那杰出的艺术才能使他的音乐作品成为强烈的思想感情与尽善尽美的音乐形式相结合的产物。

贝多芬一生创作了大量作品，这些作品都闪耀着灿烂的光辉。他一生的创作可分为三个时期：早期作品受海顿、莫扎特影响，风格较为轻松流畅。中期作品则体现了他自己所特有的音乐风格，热情激昂，振奋人心。他一生中的大部分作品都是在这一时期创作的。晚期作品技巧成熟，思想深刻复杂，同时，其内容出现了浪漫主义因素。

贝多芬一生的主要作品包括：9部交响曲、1部歌剧、5部钢琴协奏曲、1部小提琴协奏曲、32首钢琴奏鸣曲、10首小提琴奏鸣曲、16首弦乐四重奏以及大量声乐器乐曲。其中的《月光奏鸣曲》、《第三（英雄）交响曲》、《第六（田园）交响曲》，都是脍炙人口的佳作。但以《第五（命运）交响曲》和《第九（合唱）交响曲》对后世影响最为深远。

1827年3月26日，这位伟大的、不屈不挠的音乐巨人在贫病交加中与世长辞了，但他的音乐作品却成为人类文化宝库中的一笔丰厚的宝藏留在人间，贝多芬——这一不朽的名字将永远活在人们的心中。

如何提高适应能力？

生活却需要我们用一个灵活的头脑，去迎接新时刻的到来。想要舒心快乐的生活，就要去适应出现在生命中的一切。如何更快、更好地做到适应且在其中游刃有余。

第一、“沉默”，将自己安静下来、保持沉默；

大海上的波涛哪怕是再汹涌，它是从缓而急的，并不是起初就滔天巨浪；多么名贵的赛车或是跑车，无论它们的速度能快到何种程度，起初也是从慢起步的。到了一个新的环境，如果对一切都不了解的情况下，冒失地讲话、做事，必然会让人看轻。所以保持沉默，先给人一个安静的感觉，以后可塑性更强。

上文说到，贫穷突然变得暴富，如果他们不能立刻拥有富人思维去生活的话，首先他们应该保持沉默，不要对外炫耀自己的财富，保持他们自己和家人知道即可。他们最好的帮手是时间，只有时间才能帮助他们消化这一切，用时间来让他们慢慢去适应、改变，最终能有一个富人的思维。

第二、“观察”，以平静的心态去观察、倾听周遭的一切；

上边我们说到了沉默，沉默的目的是为了能更好地去观察和倾听，察觉周遭的一切新的景象、有哪些人、他们都是谁、他们大致是一个什么样的人，以及新的事情到来的时候，别人是什么样的态度和方法处理的，保持一颗平静的心态，准确地判断周遭的一切。

上文中说到的暴富的穷人，封锁自己富有的消息。沉默下来是为了沉淀自己突然暴富的心情，然后去观察和思考自己的财富应该如何去使用，尽快让自己适应一个“富人”的心态。

第三、“融入”，以一个轻松和了解的心态去融入新的环境；

对周遭环境和身边的事物有了一定客观的观察和了解之后，就要去融入其中。比如，换了一家新公司，自己在观察别人的同时，别人也在观察自己，目的其实是一样的，就是为了大家能够在一起愉快地工作和有一个很好的沟通。在初步的试探之后，才是真正的深度地沟通和接触。试探、了解、深入，这是一个过程和步骤。

如上文中贫穷成富人的例子，对富人思维和心态有了一定的学习和了解之后，就要学着也像他们那样，将自己改变成一个真正的“富人”。

第四、“原则”，保持自己的原则性。

任何一个地方或者公司都会有谄媚和正直的人，大家都懂得也都喜欢正直的人，但往往交往起来，特别有了各种利益牵扯的时候，难免会失去把持，有时自己却做成了一个自己都讨厌的人。但是，一个能走得稳、走得远的人，都是有自己原则性的人。

无论是公司高层还是普通群众，都不喜欢随风倒的人。如果一个人变得富有了，而缺失自己的原则性，他的财富就是为他自己准备的毒药。

佛教怎么这么不靠谱？

不要说现在出家人如何如何，你要知道一个故事，过去有五个瞎子，他们来摸大象，一个摸到了鼻子，他就说：啊，原来大象是这样的。一个摸到了大腿，他就说：啊，原来大象是这样的。

一个摸到了尾巴，他就说：啊，原来大象是这样的，一个摸到了耳朵。。。

要知道，他们每一个人都深深的自认为自己所摸到的就是大象的全部，而且是绝对肯定的。

事实却不是这样，您要知道如今如慧律法师、圣严法师、海涛法师，成观法师，星云大师、证严法师等等大德高僧们弘法利生，那里来懒惰了？岂能“以摸象之言”来说“这就是现在的佛教”呢？以证严法师领导的慈济而言，45年来，在慈善、医疗、教育、人文，国际赈灾、骨髓捐赠、环境保护、小区志工等领域有辉煌成就。帮助全球超过数千万人，在灾难中度过难关，2003年以「台湾佛教慈济基金会」之名，正式成为联合国非组织NGO的一员。

1996年「国际慈济人医会」成立，全球11个国家、58个义诊据点、超过七千名医护志工，在全球39个国家提供免费医疗援助，形成一个有系统的全球医疗服务网。

慈济骨髓捐赠资料中心，至2009年8月30止，志愿捐赠者近33万人，受髓案例超过2000例，供髓总计27国，其中送髓至大陆地区占835例。

试问，这岂能是懒惰所能完成的呢？只是如今我们所在的国家，意识形态比较严重，无法大展身手，此亦非止佛教而已，1966年中华文明遭受了巨大变故，要恢复和兴盛是需要时间的，不是那么简单的，但如果以为这就是现在的佛教，那么其眼光实在太狭隘了。

现在,我们说说心理学

佛教心理学与弗洛依德心理学之比较

弗洛依德是奥地利的一位精神科医生，他是一八五六年至一九三九年之间的人，亦即是从十九世纪中叶到廿世纪。他的心理学又称为「精神分析学」(Psycho-analysis)

其特征在注重下意识及潜意识的探讨，这在西方心理学的历程中，可说是一项重大的突破。弗洛依德把人类的心理状况分成两个层次：

一、「意识」层(Consciousness)

二、「下意识」或是「潜意识」层(Subconsciousness)

在表面这一层的称为「意识」，指一般的言行举止、思维等；「潜意识」则位于意识层下，是意识的一种积存体，亦是其原动力的来源。弗洛依德认为下意识形成的主体是：Ego（自我），此字原是拉丁文，现在之所以能如此普遍，完全是拜弗洛依德之赐。

Ego。等于英文的第一人称代名词“I”中文翻译成自我，Ego有个很大的储蓄室称为Id,

Id也是拉丁文中的第三人称代词，等于中文的“它”中文翻译作“以德”

依照弗洛依德所说，以德是人类精神的大储藏室，也是一切「动力」的泉源，是与生俱来的。在这泉源的背后，有个中心，弗洛依德把它叫做「力比多」系原始状态的一种「性动力」，为主司「性」的部门，它与「以德」都是属于潜意识的范围。潜意识处于意识底部，平常它是潜伏不动的。自我（Ego）上有一个超我（Super Ego).

操纵着「自我」，这个名词也是弗洛依德创造出来的专名，代表社会习俗、道德、政治、习惯、文化等等一切外在的因素与环境的总合，这些「超我」从我们一出生之后，父母、邻居及社会就一直不断地填塞给我们，日积月累，等时问久了，便把原木在最上层的「自我」一路压到潜意识层下去。此外，我们的一些不合法的想法，或不合习俗、超乎寻常的、甚至不道德的意念等等，也全都被「超我」压抑住，沉积到意识层底卜去，因而成为所谓「下意识」、或「潜意识」。这些被压到潜意识的东西，常在我们睡觉、作梦的时候，会偷偷地浮现出来。然而这些经过压抑的影象，并不一定是很忠实地「再现」，亦非原原本本、一五一十地表露出来，它通常都会先改头换面一下，或移花接木一番，再以种种新的面貌呈现出来；有时甚至还会编个情节，如同戏剧一般。这些「情节再现」的目的，是为了满足内在深沉的欲望，或为抒发潜在的恐惧、忧虑等种种压抑的情绦。

以上是弗洛依德心理学的一个简单的架构。弗洛依德在晚期时，其学说有个很大的缺点，就是太过于强调「力比多」，任何事一经过弗洛依德及精神分析学者分析后，都变成多少与性有关联。

我们现在来看看弗洛依德心理学对人类最大的贡献是什么？

弗洛依德学说兴起之前，一切心理学乃至于整个社会习俗、以及西洋哲学方面，都是「理性主义」的天下，都只承认「意识」的存在― 因为意识所呈现与认知的东西，比较容易解释、容易明了― 而在意识范围以外的，就绝然予以否定，尤其是像「梦」这种属于不合理性认知、控制的层面，便认为那根本是无关紧要的事，可以完全置之不顾。此种观念一庐延续到第二次世界大战；第二次世界大战时，由于人类空前未有地疯狂大，这时西洋的人文科学家、哲学家、学家、思想家及宗教家才开始反思：「人真的是理性的动物吗？」他们开始对这行之已久的理念产生怀疑，人类的思潮逐渐转变，渐渐地演变成否定传统的理念，结果变成矫枉过正，直到现在还有人走入偏风，而断定「人类是非理性的动物」，完完全全否定以往「正统的」观念（例如：虚无主义及存在主义者，就是如此），而促成如此的反思与转变的转折点，其催化剂就是弗洛依德心理学。从此以后，西洋人一反其近三千年来的传统，开始正视人类「非理性」的一面，不再盲目地抹杀它，亦不逃避，甚至起而研究、深人探讨，而且越来越时麾。至于梦与潜意识，也觉得它跟人类的生活是密切相关的，而且是整体生命中不可分割的一部分，甚至认知了梦在人类精神及心理方面，皆扮演了十分重要的角色，于是而有所谓「梦的解析」之学术研究及临床技术流行于世。

弗洛依德对于人类的儿童期非常重视，他认为一个格的成长，及心理的构成，儿童期占有相当重要的分量。当一个人长大之后，通常对于自己儿童期的事情，大部分都已忘掉，以至于这一个时期的许多束西，无形中都被挤压到意识层底下，形成整个人格的背景，这些背景因素虽然是看不到的，但每个人其冥之中，都身不山己地在受其支配着。有个众所周知的名词「补偿作用」，在现代心理学中使用得相当频繁，这也是出自于弗洛依德心理学。补偿作用形成的主要原因是：我们若有些愿望在小时候达不到，而且一直引以为憾，不能释怀，长大之后就会想尽办法去弥补这「缺憾」。如果自己实在无法实现，常常会转嫁到下一代，即成为所谓的「寄望于下一代」，这其实是补偿作用的「合理化」借口。譬如：以前由于某种原因，未能学钢琴，现在就希望自己的儿女能学。弗洛依德心理学的另一个新名词是「自由联想」。现在的心理医生在治病时，通常都是让病人舒舒服服地躺着，让病人无所顾忌地把心中所想要倾诉的，尽量全部吐露出来，这种医疗方式在学理上称为「自由联想」。不仅医学界有此新的转变，乃至十九、二十世纪文学家所称的「意识流」及文学作品中所用的「意识流」技巧，也都是脱胎于弗洛依德心理学的临床经验。其中有许多所谓新潮派的现代诗、现代，让人看了，总是看不出个名堂来，真个是不知所云；甚至许多现代绘画、现代音乐，都大量应用自由联想、意识流的方式，随作者自己想到什么，就把心中所想的，原原本本地写出来、画出来、弹出来，搞得读者、观众、听众糊里胡涂的，不知其所欲表达者为何？换个角度来看，这些光怪陆离的手法，却正好是现代艺术用来呈现当代人类心理与生活的实貌之绝佳门径，其学理上的始作俑者，就是弗洛依德。对于患者的处理，在以前，西洋人用的方法是用铁链将患者铐起来，甚至于受中古神学的影响，而认为是患者有撒旦附身之故，所以每当病人发作时，便施以鞭打，想把魔鬼打走。待弗洛依德心理学行世之后，医界始认为也应是可以治疗的，其方怯最具代表性的是运用「自由联想」或其它种种方法，把病人潜意识里的挫折、压抑、忧幻、苦恼等引发出来，有如儿童以小草钓出地洞中的虫一般，一旦患者心中抑积之众多苦恼中有一件上了钩（被钩了出来），其它压抑也就跟着流泄而出，病也就渐渐好了。近代流行的催眠术亦是以此为褴觞，此种「不治而治」的方法，确是很妙的一招。在宗教方面，由于自由联想的兴起，基督教会受到很大的冲击；人在精神上或心理上有问题时，原本是上教堂找牧师、找神父告解忏悔的，现在则转而求之于心理医生；也幸好如此，否则当此西洋宗教信仰式微之际，恐怕将有更多的人要精神错乱，而投告无门了。总而言之，在弗洛依德心理学所研究的范围中，最有贡献的是潜意识，而其潜意识学中，最幽隐深广的部门是梦；而「梦」依佛法来看，也是属于人生的一部分，因为人生有一大半时间是在睡眠状态中：你不能说醒着的时候是人生，睡着的时候便不是人生。由此看来，弗洛依德能针对这方面作较有深度的探讨，是相当理性而「进步」的，只是比佛陀所说的法晚了两千四百年，且浅略得多。

接着，我们来探讨一下弗洛依德心理学兴起的历史及文化背景。欧洲的中古世纪，公元十三世纪以前，是罗马帝国统治的时期。罗马文化有两个源头：一是希腊，一是希伯来。希腊精神是属于「人本精神」的，注重现世，较偏于浪漫，这些古希腊神话即可看出：其中的神祇都被人格化了（有爱、有恨、有战争、有和平，与凡间无异），同时希腊人也好尚科学与逻辑。希伯来文化是「神本精神」，注重来世，比较严肃。这两个文化一搭配便形成了所谓的「罗马文化」。其后再受基督教神学及亚里期斯多德逻辑的影响，演变成「经院哲学」统领了中古时期欧洲的思想、文化及制度达一千多年，直到十三世纪左石，文艺复兴勃发，才开始有所变动。所谓的「文艺复兴」其主旨是要复兴古希腊精神，「文艺复兴」的原文是，其义为「再生」，因此，其所要复兴的，实不仅只于「文艺」而是全盘的文化，所以「文艺复兴」这个词的汉译并不正确，应是「文化复兴」（或「文化再生」）才对。文艺复兴的起源，是因为当时有些学者发现在古希腊的精神中，最重要的是自由精神、浪慢精神，以人为本位，尊重个人价值等的精神。这些皆大异于当时的封建制度与集体主义。有识之士因此起而欲加改革，然而碍于当时宗教势力及专制王权的强大，故其表面上所提倡之改革多偏重于文艺方面，仍未敢及于宗教与政治方面，因此汉译者乃以「文艺复兴」名之。此运动基本上为从文学、艺术、音乐等开始，渐次扩展面及于哲学、思想，以期能全盘恢复古希腊的精神。后来果真以「文艺」复兴为原动力，而带动了十五、十六世纪的宗教革命，新旧教就是在这时开始分裂。到了十八世纪，宗教革命的「成功」，更促进了哲学革命― 「启蒙运动」，法国的福尔秦、第德罗、鲁索等几位启蒙主义大师，都是在这个时期带领一代风骚。从十八世纪中期到十九世纪，由于以启蒙卞义为卞导的自由主义哲学思潮的确立、成熟、与普遍，从而发为行动，使哲学革命转而演为政治革命的理论依据，于是先有美国的独立战争、后有法国大革命，接踵而来的有工业革命、经济革命，再接着是凌驾古典主义的浪漫主义；到了廿世纪的现在，则已演变成群龙无首的无状态、及病态的个人主义。弗洛依德心理学即是上承、连串的革命而来― 文艺复兴（十四、十五世纪）、宗教革命（十五、十六世纪）、启蒙运动（十七、十八世纪）、政治革命并且带起了往后的种种革命，令达于高潮，可谓居「承先启后」之功。大致来讲，弗洛依德心理学所作的贡献是正向的多，而且几乎没有什么负面的效果，这在世间学上是很难得的一点。

佛教心理学又称为「唯识学」，这个「识」是指「心识」。「识」的原意为认识、认知、了别，能够有认知能力的是心，所以称之为「心识」。佛教中有所谓「观心」法门，有人于此法门误解其意，以为所要观的心是心脏，结果观到后来，觉得胸口好像有一样东西，硬硬的，到后来甚至有些发痛。其实，「心」根本不是指那一颗心脏，心脏在佛法中叫「肉团心」是物质的，佛法中所要观的「心」是精神的；

「心」是由八种识所构成。八识是：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识及阿赖耶识。其中眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识六者合称为「前六识」，第七识名为「末那识」，第八识名为「阿赖耶识」。从我们常用的词句诸如「用脑筋思考」、「让我动动脑筋，仔细想一想」、「脑袋瓜子都想破了，也想不出什么好主意」、「他的头脑（思想）有问题」、「他的头脑很好，很会读书」等等，可以看出一般人都把人的思维、记忆、分辨等能力看作是从头脑产生的，但若仔细分析起来，其实脑只是个开关，或是分电盘而已，真正产生动力的「发电厂」是「心」。当我们家里的电源短路时，通常只须修开关即可，如果是完全停电，则只有发电厂才能解决。发电厂停止供电时，若只在自己家里修理，任凭你怎么修也是无济于事的。是故当知：世人一切心理及生理，真正的原动力来自于「心」，亦即：一切都是心的作用。心如何作用呢？以眼识来说，我们的眼睛称为「眼根」，眼根所见的束西称为「色尘」。当眼根吸收色尘，将之集中在网膜上时，就如同照相机拍照的原理一般，外在的色相即因此而得以留存在心一畏的底片上，这个过程在佛法中称为「摄取外尘」。事实上我们并没有真正的「摄取」到什么外尘，因为「心」所摄取到的，充其量，只不过是外物的影子而已，所以佛法称这些我们所摄取到的外尘为「尘影」。简单地说，眼根摄取尘影放在心里面，而促成眼识的形成。举个例子来说明一下：当我们看花时，眼光与花（色尘）相接时，便集花的色相之影，入于心版，接着我们便会起心去分别这些所集到的影像，由是产生认知而判定「这是花」。此时，这个了别与认知的本身即是「眼识」的作用。同理，当「耳根」接触到「声尘」时，几乎不须要用心去「想」，立刻便能大略地分别及认知，而判定出这是哪一类的声音，是人声，还是车声，这就是「耳识」的形成与作用。余如鼻识、舌识、身识，其作用亦是如此，当可比照而知。

「意识」（第六识），意识比较难了解。什么是「意识」呢？意识被称为是「分别的中心」，但「意识」所作的分别与「前五识」所作的粗略判别有所不同，前五识的判别比较粗浅，是属于初步大略的判别；意识所作的工作，则是「前五识」分别之后的「后续工作」，也就是根据前五识送来的「原始数据」，再进一步加以主观地处理一番，而产生的成品就是许多个人的分析、判断与意见。譬如：当眼识得知是白人或黑人时，意识在集这些资料后，即关始加以分析。若是白人，则认为他们比较勤奋、高傲一些；若是黑人，则认为比较懒惰、随和一点等等；接着，其它种种更多的联想、分别、与意见，就不断地产生。这便是第六意识的作用。又，如眼识所接收到的讯息是一朵花，意识就会跟着在一刹那间，用很多数据去分析它，譬如：此花是属于那一种类的？我对它喜欢的程度如何？此花所象征的意义是什么？等等。再由分析这些数据，又可产生更多的联想与种种分别；再由此等分别，更产生种种爱憎的心理。如是喜欢的，就想办法去取得它、拥有它；若是讨厌的，就想办法去除掉它、排斥它，或逃避它、远离它。想占有的，若得不到，便会产生痛苦，这就是「所求不得苦」；想甩掉的，偏偏又无法逃避，也会产生苦恼，这就是「怨憎会苦」。归结起来，人类一切烦恼的根源就在这「爱」「憎」二法上，而这爱憎二法皆是由「分别」而来，此「分别」则是由「摄取外法」而来；这些「摄取」、「分析」、「判辨」、「执取」等烦恼生起的过程，就是「唯识学」所要探讨的内容，其实这也是佛法中很重要的一部分。

什么是阿赖耶识呢？阿赖耶识又称为「藏识」，我们无量劫来所造的「业习」均收藏于此处，它好比一座巨大的储藏室，只要是我们曾经做过的事情、说过的话、动过的念头，全都会往那一畏面堆放、贮存。因此一袅面的陈设并不是井然有序、分门别类的，而是随意乱塞，这从我们于梦境中之所见，便可略知。大部分人所做的梦，都是支离、破碎、片断、且没有次第的，绝少是如般，有头、有尾、前后连贯、有完整的情节等。梦里的境界多半都是从阿赖耶识或第六意识中现起的。若是己经开始修行的人，有时其所梦就有如短篇．样，有主题、有内容，比较不杂乱无章（因为他的心比较不那么杂乱了）；甚至有的人从睡着到醒来，其所梦见的是一整篇连续的故事；但是等修行更深入时，梦就开始减少，乃至可达长期「睡而无梦」之境界。所以由梦可以看出一个人的心乱不乱、清不清净。

末那识位于阿赖耶识上层，被称为「我执的中心」，为什么称它为「我执中心」呢？浅显的讲，就是它往内攀缘其后的阿赖耶识，当做是「我」的本体，往外攀缘前六识，认为这眼、耳、鼻、舌、身、意都是「我所」（我所拥有的）。亦即：末那识执阿赖耶识为「我」，执前六识为「我所」。举个例说：当生气时，有人常会说：「我一想起来，心中就有气」，这「心中有气」就是「我执」在做祟，也就是：末那识正在执着那个气头，当做是属于「我的」东西，而执着不放― ，任何东西，既然是属于我所有的，就很难割舍，会把它视同汽车、房子、儿女、工作等这些有形的东西一样，好好地珍惜、好好地保存；身外之物尚且如此难以剖舍、放下，更何况是「自心」中物！再者，执着内心中的贪爱，更是微妙难解，譬如说：我很爱一样东西，到后来演变成并不是爱那个东西，而是爱「我心中的那个感情」，亦即：爱那个「爱心所」。「心所」是「心所有法」的简称，「心所有法」是八识「心」王「所」拥「有」的功能或作用，爱、恨、嫉妒等都是心所拥有的功能、作用，故皆是「心所」；而这些「心所」都是由「我执中心」（末那识）在控制着，因此特别难割舍、放下；若想要令这些我执所产生的「心所」能够放得下，唯有靠修行一途：于修行中懂了（解了）道理之后，或许有朝一日会恍然大悟：自己其实并没有真正「拥有」那个愤怒、或是「拥有」那个僧恨― 自心之中，实无此物！实在只是「我执」在作祟而已。前面曾提到「意识」是主掌「分别」的功能，然而，其实并非意识本身在主导「分别」的业务，而是其背后有末那识在暗中指使着。这末那识所行有如垂廉听政一般，完全站在幕后操纵，从不亲自露面，因此末那识非常隐密微细。这就是为什么一切世问凡夫人以及外道，都无法察觉到它的存在，而且也唯有佛世尊的大智慧才能如实了知。弗洛依德心理学有个突破，就是霄。（自我）的发现。霄类近于第七识（末那识），只不过弗洛依德对「自我」，除了有一个笼统与模糊的概念之外，并未能进一步发挥。因此，至于「自我」到底是什么，则完全付之阙如。然而即使如此，在世问法中，也属于难能可贵的了。总括来说，八识的生起，第一步是由「五根」收集「五尘」转成「五识」再由第六「意识」向内攀缘第七「末那识」，亦即以末那识为「老板」，依其指示而行事，作成种种分别、判断、甚至合理化的借口等。这整个极其繁复的过程，都是在一刹那之间、或是比一刹那还短的时间之内，即告完成。

现在便以唯识学来和弗洛依德心理学作个比较。弗洛依德心理学中，没有「前六识」，只有一个「意识」，他并不知道「意识」的上面还有「前五识」的存在，而且对「意识」本身也没有详细深入的探讨。至于「意识」的下面，也只有一个笼统的「下意识」面已；佛法中，则除了意识之外，下面还有「末那识」、「阿赖耶识」及「如来藏识」。弗洛依德心理学最大的贡献是发现发。（「自我」），实。虽相当于末那识，但是弗洛依德对于它如何生起，它与第六识、第八识之问如何互相串联、互相作用，则完全毫无所知；佛法于此却有很详尽、很清楚的探讨、分析、阐发。再者，弗洛依德心理学中，也没有提到意识的相状及如何生起；事实上，弗洛依德心理学可说是几乎完全忽略了「意识」的探讨，而只着重在「潜意识」、或「下意识」方面，其所提出的「力比多」在佛法虽也是被承认的，但并不是那么的重要，它当然是动物生生不息的原因之一，但并不是人类所有的、切活动，都由它来发动。相对的，佛法则指出人类有五种欲望（也就是说：人生有五种主要动力）：财、色、名、食、睡；

1 ．「财欲」是想要发大财、赚大钱。

2 ．「」是对的贪恋。

3 ．「名欲」是为求得出名，所谓「人死留名、虎死留皮」、「三不朽」等等，这些都是名利心在作祟，而且成为追求名利的「合理化」借口。我们一般人虽不见得都想追求所谓的「不朽」，但大多数的人往往都是为了「名」而活，却丝毫不自觉知― 事实上我们对物质的需求都不是很大，一旦人生基本的需求满足之后，大多是「在别人的意见底下求生活」：为博得别人的赞赏、尊重、恭敬、服从、宠爱等等。以穿着来说，其实能够穿得暖、不受冻并非难事，但除了有衣穿、不受冻之外，我们都还要穿各种不同的款式，选种种不同的颜色、种种不同质地的衣料，同时还要讲求时尚，衣服款式稍旧便认为不能再穿了，免得被人笑落伍― 「被人家笑」是不堪忍受的事！至于住的房子以及所有用具、装沟也是一样，一定不能比别人家差太多；隔壁人家有钢琴，我们也非要添置一台才行；别人家的儿予在学小提琴，我们家的孩子不管他有没有音乐天分，也就非学一种乐器不可，绝对不能比不上别人。这些其实都是「名心」在作怪，而其根源，在于「第六意识」的虚妄分别，加上「末那识」所执着的「我」，两者配合起来，便形成欲极力维护「我」的「尊严」之局面（「我」为末那，「尊严」为意识的分别），不能在这些事情上，有损「颜面」

4 ．「食欲」是对食物方面的欲望，世人在饮食方面种种的讲究，于量求多、于质求好等等，皆是食欲之业力在推动。

5 ．『睡欲」：睡觉也是一种与生俱来的欲望，故称「睡欲」我们这个世界之所以被称为「欲界」，就是因为有此五种欲望。我们修学佛法的人若欲达清心寡欲，第一要务就是要了解这五欲，并且要能觉知它，不被它迷惑而牵着鼻子走。罗素曾着了一本书叫『权利论』，把人类动力的泉源，全部归结为权利欲，其实这是以偏概全，并不正确；这和弗洛依德的把一切生命之动力皆归之于，同属偏之见。罗素所说的权利欲其实是属于「名欲」所摄（依佛法而言，在「名」之下有「权」「位」、威、势、尊重、恭敬、服从、控制、主宰等等，皆是「名欲」的变体），盖人在吃饱穿暖、衣食富足之后，就会想「出名」，而且名欲是很难超越的，因为它非常微细奥妙，但也并不是仅此「名」的欲望便可涵盖一切。归结起来，弗洛依德对人类心理的探求是有其贡献的，但把一切都解释为以为出发点，这一点是很偏颇、很不正确的。

如是拿世法与佛法比较的结果，令人觉得：为佛弟子，如果越了解世间的学间，再回头来看佛法，并拿世法与佛法一比较，则越令人讶异，越令人深深地惊讶于佛法的精深、博大、殊胜与超绝，觉得佛法非但不如一些人所误解的「落后」，而且是非常非常「进步」的。在两千五百多年前，佛法中就已架然大备的东西，于今两千五百年之后弗洛依德才能有些微的发现，而且弗洛依德在当时却被认为十分前卫、「先进」。因此，越是深入了解世间法的东西，越能肯定佛法的价值无穷，对佛法的信心越是坚定。也发现：这个世界目前的趋势，是越来越走向佛法所说的境界，譬如说：在心理学方面，佛法早就提出了潜意识、下意识，并且予以详尽的解说与开发；在天文方面，近代天文学，许多人不顾一切禁忌，乃至牺牲生命，打破了基督教的武断迷信，才发现宇宙是无穷的；然而佛法早就提出有三千大千世界，而且有无量的三千大千世界；现在天文学也证明，地球不但不是宇宙的中心，而且它只是太阳系中的一颗小行星而己，并且发现无量的太阳系才构成一个「系统」，无数的系统才构成一个「岛宇宙」，无量无数的岛宇宙才构成一个「星云」，无量无边的「星云」才构成一个「宇宙」。这在佛经一袅面早就详尽地讲过，而天文学到现在才开始有所发现。在生化方面，早在佛陀的时代，就知道有微生物、有细菌；在政治方面，近代才开始提倡人类应是平等的，佛法早就说一切众生都是平等的，因为一切众生皆具有佛性；以经济学来讲，现在渐趋向于均富说，强国常常救济弱国，这就是已经开始实施均富的观念，因为如果不均富的话，这个世界就不能保持平衡，不平衡就会引起战争；而佛法早就提倡人应多行布施，以财施人，则己得福更多，进而以福德资粮而修慧，趋向菩提。由上观知，佛法不但是「进步的」，而且可说是「最进步的」，甚至可说是「超进步的」，因为它永远走在时代的前面，无论与世间任何一法相比，都是「超越独步」的。何以如此？因为世俗法皆是凡人之智慧发展而来，无论如何进步，都跳不出俗智的范畴，而佛法则为佛智之流露，为从「一切智人」之真实智慧而来，凡圣悬殊，是故不可相比，比则益显佛智之殊胜独到而已。

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