第五人格噤声怎么获得-第五人格苍蝇声音

1.问，在家居士如何修行，请师傅开示。。

2.七大罪是什么、什么代表着七大罪

3.上九流指的是什么?

4.一起来看流星雨浪漫台词

问，在家居士如何修行，请师傅开示。。

星云大师：初入佛门该怎样修行

阿弥陀佛!初入佛门者，往往有一个错误的认识，以为能打坐、念佛、诵经、持咒的功课，每天坚持做，这样就是修行了。不知道这只是修行的助缘，真正的修行，是修正自己的身口意行为，特别是心理行为，把自己不善的习惯改过来，变得善良;把自己心胸狭獈的习惯改过来，变得心胸宽广，有容人之量;把自己自私贪小便宜的习惯改过来，变得大方，乐于助人;把自己易发脾气的一面改过来，变得内心柔软;把自己残忍杀生的习惯改过来，变得慈悯生命;把自己好色好*的习惯改过来，变得正行无染;把自己好酒的习惯改过来，变得精神清明;把自己贪爱的习惯改过来，变得乐善好施……，这样去做，才是正修行，是真正的修行。

以前愚昧，逆境现前会怨天尤人，现在能深明因果，了知是宿业感现，能随缘消业，不起怨恨;以前处处为自己着想，现在深明无我，远离贪着，于世间财富名利，不生追求想;面对自己往时的恶业心行，能生起忏悔心;面对世间的苦空无我，能生起出离心;面对世间的苦难，能生起慈悯心;面对解脱，能生起精进心;面对愚痴心行，能生起求智慧心;面对诸佛菩萨功德，能生起随喜赞叹心;面对众生的痛苦，能生起济度心，……能如此去做，难行能行，难忍能忍，就是真正的修行。能如此去做，才会自然的得到诸佛欢喜，龙天护持。

一、首先要弄明白佛教中的三个基本理念：众生平等、因缘果报和神识不灭。

1、在佛门中，众生平等是讲：不但人类之间大家互相平等，六道、十法界之间大家也是互相平等的。六道是指天人、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，也叫六凡道。十法界包含六凡道，四圣道。四圣道即：声闻、缘觉、菩萨和佛。

声闻，也就是罗汉，是指在释迦牟尼佛教法的那个时代，跟着释迦牟尼佛修行的人，他们因听见佛讲法的声音而开悟，所以叫声闻，平常也叫罗汉。缘觉就是没有听到佛的教法和教化，自己修行证果的，这为缘觉。他们修行的最高果位是辟支佛，辟支佛实际上是在菩萨位，达不到佛位。菩萨也属于四圣道，菩萨分十地，有初地菩萨，也叫初发心菩萨，一直到十地等觉菩萨。菩萨以上就是佛道了，这为四圣道。六凡道、四圣道合起来为十法界。

这十法界的众生，大家都是平等的。也就是说我们人类与佛是平等的，与菩萨是平等的，与声闻缘觉也是平等的，区别只在于觉悟和不觉悟。佛是觉悟了的人，人是没觉悟的佛，凡夫。大家都平等，我们不只和四圣道平等，和六凡道中的众生也是平等的，和畜道里的驴马牛羊苍蝇蚊子是平等的，和饿鬼与地狱鬼，也是平等的。这是佛教主张的众生平等。之所以平等，是因为一切众生皆有佛性。

2、第二个基本理念就是因缘果报，也叫因果报应。佛教认为一切事务都有因缘果报，种什么样的因，就会得什么样的果。平常说的“种瓜得瓜，种豆得豆”，就是非常浅显的因果报应的说法，讲的就是因果报应。比如说谁杀了人，那抓到以后，就要被判刑，就要偿命。所谓偿命，欠债还钱，这也是因果报应，也即因缘果报。为什么有人富有，有人贫穷?为什么有人很幸福，有人有很多灾难?这都是种了不同的因，得到了不同果报的结果。果报有的是善报，有的是恶报。作恶多的就要受恶报;行善多的就得善报。另外，佛教讲三世因果：若知前世因，今生受者是;若知来世果，今生做者是。这是三世因果，不是一生一世的。有的是现世受报，有的是来世受报，但是绝大多数都是来世受报。为什么有的人生下来几个月就得不治之症，一两岁或者是十几岁就得了绝症，这都是因为前世杀业太重。《地藏菩萨本愿经》中讲地藏王菩萨“若遇杀生者，说宿殃短命报”。他们得不治之症，几岁、十几岁就死亡，或是得重病，都是因为前世杀业太重，才得了宿殃短命报，这是千真万确的。

实际上，不单是佛教相信因果报应，其他宗教，比如道教，也是相信因果报应的。像道教的典籍《太上感应篇》，它的第一句话就是“祸福无门，惟人自招;善恶报应，如影随形。”这也是讲因果报应，因缘果报。

因缘果报，是客观存在的。佛门中讲“菩萨畏因，凡人畏果”。因为菩萨懂得因果报应的道理，不敢种下恶因，怕受到恶报。但是凡夫呢，因为不懂因果报应，就不断的做坏事、作恶，还以为没有因果报应。实际上不管你信与不信，它都是客观存在的。因为有了造作，就随业流转，到恶报来了，才害怕，这就是凡夫畏果，果报来了才害怕，但是已经晚了。那么我们呢，现在知道了因果报应的道理，就不要再做坏事。佛门中讲“诸恶莫作，众善奉行”，就是这个道理。

3、第三个基本理念就是神识不灭。无始劫以来，每个人都在六道中轮回，随业受报，随业流转，行善多的就往上走，可以享受人天福报;那么作恶多的呢，就要下地狱，做饿鬼，或者做驴马牛羊，偿还人家的债务。在六道中轮回，只是生命形式的改变，神识是不灭的。按佛教唯识宗的讲法，神识也叫第八识，也叫藏识。眼耳鼻舌身意中的“意”是第六意识，还有第七意识。执着于这个“我”的，叫第七识。第七意识也叫末那识，也叫独头意识。第八识也叫藏识，我们无始劫以来所做的善的恶的所有的，都在这个第八识里头储存着，也叫八识田。它是个仓库，随着因缘际会，该受报时，或是善报，或是恶报，它就要受了，业报就会现前。这个报分为正报和依报，正报就是生命形式的改变。比如现在，我们是人，如果经常做好事，非常善良，那么命终之后，这个身体，这个肉体，四大分散了，神识就会上天上去，做天人，或者是再转生为人，受人天福报。如果是做恶多，比如说欠债不还，那么这一期生命结束之后，来世这个神识就会去转成驴马牛羊，或是做猪，或是做羊，或是做驴做马去还人家的债。

佛教基于这三个基本理念，所以要求大家要修行，要做好事，所谓“诸恶莫作，众善奉行”。同时还要自己净化自己的思想意识，这叫自净其意。佛教的定义，就是 16个字：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”，这是佛教的定义，佛经里面说得非常明白，一点封建迷信的色彩都没有。

二、关于修行

1、修行修什么呢?就是修我们的思想、言论、行为这三个方面。无论出家在家，都要做的，都要修行。所谓修行，就是修改和改正我们每个人错误的、不正确的思想、言论和行为。这三方面，也叫身、口、意三个方面，都要修行，都要改正错误，从而提高和完善我们的人格。在这个基础上，先做一个好人，在做好人的基础上，才能谈到修行，谈到出离六道轮回了脱生死。否则，修行只是一句空话。

2、那么怎样修行呢?

首先， 对佛教，对佛菩萨要有信心。

《华严经》中讲“信是道源功德母”，信是前提，是基础。如果不信佛，就谈不上修行。因为不管是释迦牟尼佛，还是大菩萨们，他们都是修成的，不是编出来的，不是杜撰出来的。佛教是可修可证，能修能证的。佛教中讲“信、解、行、证”，第一个字就是要信;解就是要理解佛经;行就是修行，通过修行来改变我们自己，修正我们不正确乃至错误的思想、言论和行为，然后才能证果，最后证得佛果。

其次，要明白佛教的道理。我们人类最缺少的，最缺乏的就是智慧。释迦牟尼佛是大彻大悟，是觉者，彻底觉悟了的人。我们人呢是还没有觉悟的佛，是未来佛。我们人和佛的区别在于觉悟与不觉悟，在于有智慧和没智慧。人类是愚痴的人，佛是彻底觉悟的人，他有智慧，而且是大智慧。

怎么才能有智慧呢?到佛经里面去找智慧，所谓“深入经藏，智慧如海”。因为佛经是释迦牟尼佛讲的，里面充满了智慧。鲁迅先生曾经讲过：释迦牟尼佛真是大哲!大哲学家啊，大哲，我们生活中许多难以解决的问题，他早就给我们解答了。释迦牟尼佛真是大哲。鲁迅先生这么赞叹释迦牟尼佛，说释迦牟尼佛是大哲学家。那么我们想有智慧，就要到佛经里头去找。要诵经，明白世间和出世间的一切道理，一切真相。同时呢，释迦牟尼佛也在经中指出了修行的方法和道路。经者，径也—— 路径，门路。佛经的这个经字，它是路径的意思。释迦牟尼佛修行的目的，就是要寻求解脱众生烦恼的方法和道路。最后他找到了，他在佛经里讲了八万四千法门。这八万四千法门，也就是八万四千条修行解脱之路。这八万四千法门，可以对治我们众生八万四千种烦恼，也可以对治我们众生八万四千种疾病，所以大家都说释迦牟尼佛是大医王。

第三，佛门中修行讲戒、定、慧三学。在“信解行证”中的“行”方面，首先就是要持戒。

戒律是修行的基础和前提，如果不遵守戒律，那么就谈不上修行，不会了道的。居士在家修行有五戒、十善、六度，有八关斋戒，有在家居士的菩萨戒，这都是居士的戒律。那么出家人呢，有沙弥十戒，比丘二百五十戒，还有出家人的菩萨戒。出家人的菩萨戒和在家人的菩萨戒是不相同的。在家菩萨戒是六重戒二十八轻戒，出家菩萨戒是十重戒四十八轻戒，这是不同之处。居士五戒是居士戒律中最基本的，在家居士五戒是：不杀生、不偷盗、不邪*、不妄语、不饮酒。在家居士不邪*，一夫一妻制就可以了。无论出家在家，学佛的人都要遵守戒律。

在释迦牟尼佛即将涅槃之际，阿难尊者请问佛：佛在世时，我们以佛为师，那么佛灭度以后，我们以谁为师呢?佛说：以戒为师。所以我们无论出家在家，要想修行，一定要遵守戒律。在守戒律的前提下来修定、修慧。有戒才有师，无戒即无师，也即没有佛教传承。

其次要习定。定，就是禅定。印度话叫禅那(nou)，翻译成中文，就是静虑、静思维的意思。我们打坐，静思惟，不是什么都不想，而是有思想思维活动的。修禅定也有一套完整的修行方法，马虎不得的。

第三就是开智慧。慧，就是智慧。佛门讲，由戒生定，由定发慧，开发智慧。这是戒定慧三学。

第四，要福慧双修。

“修慧不修福，罗汉托空钵。”光修慧，不修福，罗汉也乞不来供养。如何修慧已经讲过了，那么怎样修福呢?做布施。

修福首先要修布施。布施分三种，一种是财布施，一种是法布施，一种是无畏布施。

财布施，就是我们拿出钱财、衣服等，去给需要的人，有困难的人。比如说救济地震、海啸、洪水等灾区，或者是饥荒中的人们。我们去救济他们，给他们捐钱捐物，这都属于财布施。另外，救助失学儿童，建希望小学等，也属于财布施。

法布施呢，仁炟在这里给大家讲佛法，就属于法布施。财布施里边，也有的既是财布施，又是法布施。比如说建寺院和印经书。大家把钱捐到寺院里头建寺院，寺院建成了，佛像塑好了，就会有许许多多的人到寺里来拜佛，祈福，他们就会因此种下成佛的金刚，很多人就会被教化。一个寺院会几十年、几百年、上千年的存在着，期间它就会教化无数众生，这就是法布施了。印经书也是，经书印出来后，会有更多的人看，也就会利益更多的人，这也是法布施了。也就是说建寺院、塑佛像、印经书既是财布施，又是法布施。弘法利生，这功德是非常大的。释迦牟尼佛曾经讲过：一切布施中，法布施为最。法布施最殊胜，功德也是最大的。

无畏布施，就是用我们的体力，用我们的劳动去帮助别人。比如年纪大的街坊邻居，或者是鳏寡孤独者，提水提不动，你帮他提;买菜拿不动，你帮他拿，这都属于无畏布施。到寺院做义工，也属于无畏布施。俗话说有钱出钱，有力出力。出力，就属于无畏布施，功德也很大的。

博山正觉寺原来是一片荒山，山沟占了很大一部分。如果把山沟填平了，寺院的规模就会更大一些，但工程量相应地也会更大一些。从2002年下半年正觉寺动工，至2003年夏秋之际，做了20多万立方土石方工程，但是山沟仍旧没有完全填平，满院子都是石头。当时博山有一位女居士，医生给她作B超检验后发现她长了一个有5.5CM×4.5CM大的子宫瘤，也就是比鸭蛋大点，有鹅蛋那么大。医生要求她做手术，但是她因为经济状况不是很好，就不愿意做手术。她就发心到正觉寺来做义工，满院子捡石头。捡了半个月石头后，快过八月节了，她回家去过八月节，顺便又到医院去检查，奇迹发生了：医院的检验结果表明：她原来5.5 厘米的肿瘤，变成2.5厘米了，像个杏核那么大一点了，而且不需要做手术了。医生感到非常奇怪和惊讶。过完八月节以后，那位居士又到正觉寺做义工，住了十来天，再到医院里去检查，结果是她的肿瘤完全消失了，一点也没有了。这就是在寺院里做义工培福报，积功德，得到佛力加持，大难化小，小难化了的例子。

还有一位居士，也是长了一个子宫肌瘤，大概有3、4厘米那么大。07年春天的时候到正觉寺，做了一个月的斋堂义工，再到医院里去检查，结果肿瘤也消失了。这都是到寺院里做义工，做无畏布施得到的福报和加持。

所以大家不但要诵经修慧，也要努力修福，多做好事，福慧双修皆具足才能成佛，叫做“两足尊”。

七大罪是什么、什么代表着七大罪

《七大罪》是日本家铃木央所著的少年。

2011年在讲谈社《周刊少年magazine》上以短篇的形式登场，获得好评后2012年于同本杂志上开始正式连载。讲述了第三王女伊丽莎白为了救国而将希望寄托于由七名凶恶的大罪人组成的最强骑士团七大罪的故事。

1、愤怒之罪?

本作的主人公。原魔神族“十诫”的领袖，现传说的骑士团『七大罪』的团长，愤怒之罪。罪因尚不明。

2、嫉妒之罪

巨人族的少女，身体与力量都远超常人，与大地有着紧密联系，在团员中拥有最强怪力而自豪，罪因不明。

3、贪婪之罪

银发赤眸，恶人脸青年，个性悠然自得，语尾常带『?』。于『巴斯特监狱』归团，后被任命为猪帽子亭的厨师。相当擅长料理，喜欢喝酒却很易醉。

4、怠惰之罪

棕发金眸的娃娃脸少年，身上有着金桂的花香，真正身份是千岁以上有着绝大魔力的妖精族之王『哈勒昆』。伊莱恩的哥哥。通缉令上的肥胖大叔姿态是妖精族特有的变身能力，少年姿态才是真面目。

5、之罪

赤发金眸，戴着眼镜，有着可爱脸蛋的中性妖艳美少年。有着自由变换头发与声音的能力。罪因不明。于『沃丹之村』归团。总是面无表情，说话也毫无感情起伏。

6、暴食之罪

穿着暴露的美女，团长称她脸上常带着可疑的笑容。王都战中与『卡美洛王国』的亚瑟王一同前来营救里昂尼丝国王。『布列塔利亚第一魔导士』，在王都有着魔术研究所，开发众多魔法道具。

7、傲慢之罪

在通缉令上被描绘成胡子老人姿态。目前下落不明。罪因不明。在特典《爱丁堡的吸血鬼》中现身，人格与体格会随着早晚时间而剧烈变化。

参考资料：

上九流指的是什么?

问题一：上九流下九流指什么，谁能告诉我 “三教九流”，通常指社会上的各式各样的人物，以及各种学说的门类。

“三教”指的是：儒家、道教和佛教。

“九流”指的是：儒教、道家、法家、名家、墨家、阴阳家、纵横家、杂家、农家。

“九流”又分为“上九流”、“中九流”和“下九流”。

“上九流”是：帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商。

“中九流”是：举子、医生、相命、丹青、书生、琴棋、道、僧。

“下九流”是：师爷、衙差、升秤（秤手）、媒婆、走卒、时妖（巫婆）、盗、窃、娼。

又一说法是:

何谓三教九流

三教无疑是指儒教、佛教和道教。对九流历来有不同说法。一说九流分三等。上九流是：一佛祖，二仙，三圣贤，四官，五公卿，六相，七僧，八道，九庄田。中九流是：一评书，二医，三卜筮（），四棋（棋师），五丹青（画匠），六仕（兵卒），七横（说客），八义（侠客），九打渔。下九流是：一高台（唱戏），二吹（吹鼓手），三马戏，四剃（剃头），五池子（开澡堂），六搓背，七修（修脚），八配（配种的）九。

还有一说法，也将九流分三等。上九流：一宰相，二尚书，三督抚，四藩臬，五提督，六镇台，七道台，八知府，九知州。中九流：一医，二金（），三飘行（测字），四推（推算立法），五琴棋，六书画，七僧人，八道士，九星相（观星相定吉凶）。下九流：一忘八（开妓院），二龟（纵妻卖*），三优伶（唱戏），四吹（吹鼓手），五大财（耍大把戏），六小财（耍小把戏），七生（理发匠），八盗，九吹灰（卖）。三教九流把人分为若干等，在旧社会，受压迫者多被视作下九流，命运悲惨。

同课本上三教九流说法不一，书上的是：三教九流的本意，是指三种宗教和九种学术流派。古代指儒教、道教，释教为三教；儒、道、墨、法、名、杂、农、阴阳、纵横九家为九流。后来泛指宗教、学术中各种流派。

问题二：上九流是什么? 三教九流：

三教 儒教、道教、佛教

九流 儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、

农家

下九流是指:

师爷、衙差、升秤、媒婆、走卒、时妖、盗、窃、娼

高台、吹、马戏、推、池子、搓背、修、配、

打狗、卖油、修脚、剃头、抬食合、裁缝、优、吹手

巫、娼、大神、梆、戏子、街、卖糖

基本上可以总结为：

一流戏子，二流推，三流王八，四流龟，五剃头，六擦背，七娼，八盗，

九吹灰

上九流是指:帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商 、佛祖、天、

皇上、官、阁老、宰相、进、举、解元 佛祖、仙、皇帝、官、斗

官、秤、工、商、庄田

佛祖、仙、皇帝、官、烧锅、当、商、客、庄田

一流佛主二流仙，三流皇帝四流官，五流员外六流商，七流当铺八流匠，第九流是种庄稼的农夫，这都是正经的营生

问题三：下九流指的是什么 上九流主要指古代的领导阶级：“一流佛祖二流天，三流皇上四流官，五流阁老六宰相，七进八举九解元。”

中九流主要指古代的文艺与科技工作者：“一流秀才二流医，三流丹青四流皮（皮影），五流弹唱六流卜（卜卦），七僧八道九棋琴。”九流，在《汉书?艺文志》分别指：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。

下九流主要指古代的社会下层工作者：“一流高台（唱戏）二流吹，三流马戏，四流推（剃头），五流池子（北方的澡堂子）六搓背，七修八配（给家畜配种）九”

问题四：九流指的是什么啊？ 三国是指魏蜀吴

四害是指蚊子、苍蝇、老鼠和蟑螂

五官是指眼 耳 口 鼻 眉

六畜是指马、牛、羊、猪、狗、鸡

七彩是指红、橙、黄、绿、蓝、青、紫

八仙是指铁拐李、汉钟离、吕洞宾、张果老、曹国舅、韩湘子、蓝和、何仙姑

九流是指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。

十项全能是指100米跑 、跳远 、铅球 、跳高 、400米跑；110米跨栏 、铁饼 、撑竿跳高 、标枪 、1500米跑 蚊子、苍蝇、老鼠和蟑螂

五官是指眼 耳 口 鼻 眉

六畜是指马、牛、羊、猪、狗、鸡 七彩是指红、橙、黄、绿、蓝、青、紫

“九流”，指先秦的九个学术流派，见于《汉书?艺文志》。这九个学派是指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。 “九流”分为“上九流”、“中九流”、“下九流”。“上九流”是：帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商。 “中九流”是：举子、医生、相命、丹青(卖画人)、书生、琴棋、僧、道、尼。 “下九流”是：师爷、衙差、升秤(秤手)、媒婆、走卒、时妖(拐骗及巫婆)、盗、窃、娼。

十项全能是指100米跑 、跳远 、铅球 、跳高 、400米跑；110米跨栏 、铁饼 、撑竿跳高 、标枪 、1500米跑

问题五：上九流下九流是什么意思？ “三教九流”，通常指社会上的各式各样的人物，以及各种学说的门类。

“三教”指的是：儒家、道教和佛教。

“九流”指的是：儒教、道家、法家、名家、墨家、阴阳家、纵横家、杂家、农家。

“九流”又分为“上九流”、“中九流”和“下九流”。

“上九流”是：帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商。

“中九流”是：举子、医生、相命、丹青、书生、琴棋、道、僧。

“下九流”是：师爷、衙差、升秤（秤手）、媒婆、走卒、时妖（巫婆）、盗、窃、娼。

问题六：相书中所指的九流中人是什么意思? 九流中人在正规词典中并无释义。它是人们的日常经常用来形容人的形容词。多含贬义。

详细解释：

人们习惯把事物分为上，中，下，然后接下来就是在此三项中再分三项，即：上上，上中，上下;中上，中中，中下;下上，下中，下下。这就是九等。

许多事物用上中下就能评定了，但要细评用九等更能体现其特性。

成绩，产品质量，人格等用九等来评更能显现其档次。

说人无不外乎就是说为人，处事，性格。再把为人，处事，性格每项各分或分九等，这样一个人的形象就能很好塑造。

从为人，处事，性格各自的九等中谁是属于哪一流，所以其包含较广。

其实说一个是九流中人你就要知道是说此人平时不务正业，游手好闲。

问题七：上九流包括哪些职业 40分 三教九流

三教九流（亦作九流三教）泛指古代中国的宗教与各种学术流派，是古代中国对人的地位和职业名称划分的等级。在古代白话中，往往含有贬义。

三教，中憨三大传统宗教：儒（即儒教） 佛（即佛教） 道（即道教）

九流，在《汉书?艺文志》分别指：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。

九流可细分为上九流、中九流和下九流，但却有不一的说法。

上九流

帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商

佛祖、天、皇上、官、阁老、宰相、进、举、解元

佛祖、仙、皇帝、官、斗官、秤、工、商、庄田

佛祖、仙、皇帝、官、烧锅、当、商、客、庄田

中九流

举子、医生、相命、丹青、书生、琴棋、僧、道、尼

秀才、医、丹青、皮（皮影）、弹唱、金（卜卦）、僧、道、棋琴

举子、医、风水、批、丹青、画、僧、道、琴棋

举子、医、风水、批、丹青、相、僧、道、琴棋

下九流

师爷、衙差、升秤、媒婆、走卒、时妖、盗、窃、娼

高台、吹、马戏、推、池子、搓背、修、配、

打狗、卖油、修脚、剃头、抬食合、裁缝、优、娼、吹手

巫、娼、大神、梆、剃头、吹手、戏子、街、卖糖

一起来看流星雨浪漫台词

1.楚：关于你是猪的这个想法，是典型的词汇缺乏症的表现，

要我教你们吗？你是猪可以延伸为你是野猪 豪猪 花猪光猪

蠢猪 笨猪 乌克兰小乳猪 猪八戒你是圈养杂食的懒惰生物体

你是星光灿烂下一只绝望而孤独的动物 是永远飞不上蓝天的蠢猪

2.so what？

3.这位同学，你很跩啊。。。

4.你是猪

5.我见过自恋的，没见过你这么自恋的，我告诉你，我上辈子下辈子，上下八百辈子都不会喜欢你这个自恋狂

6.此时此刻

你千万不要觉得我是在泡你

因为在一个月前的那个星期天

中午 十二点十四分三十六秒

我决定追求你

我就已经不是我了，我是你的仆人于是，我决定追你......我爱你的......以及那空空的钱包”

7.我数一二三大家一起跳，“三！

8.楚：第一，我现在很愤怒

第二，我不叫喂我叫楚雨荨

第三，如果你们再找我玩这种无聊的游戏我一定让你们变真的猪头

第四，我不是脑残

慕：第一，你的愤怒写在脸上

第二，喂只是一个称呼的形式而已

第三，这种无聊的游戏都会让你愤怒

以上三点充分的证明你就是个脑残。

9.熄灯！！！！

10.我有一个好消息和一个坏消息、

11.我要跟你说三个字，我是猪

12.-比你傻的傻瓜有没有？

-没有！

13. 上官：下一个

输的人：我 我 我

楚雨荨：你你你 你让开 你们有完没完 你才是猪

14.那个脑残……

15.别这么忧郁的看着我

16.你是一只猪，一只又丑又笨的大笨猪，你难道没有觉得你的脑袋像哪吒的脑袋吗？

17. 你是星光灿烂下一只孤独绝望的动物，是永远飞不上蓝天的蠢猪！

18.如果你想哭的话，就去跑步，这样的话可以将所有泪水都蒸发掉。

19.当你想哭的时候，只要倒立起来，这样原本要流出来的眼泪就流不出来了。

20当你面对楚雨巽的时候，道歉变成一件很困难的事情。

21.如果道歉有用的话，还要警察来干吗？

22你是那么地美丽，又那么地温柔，每次看到你，我都感到生活又充满了希望，你又隐藏着那么多的秘密，有时也会暴躁，但我知道，在你心里，是深深的宁静，我——爱——你。

23.如果你累了，我的肩膀可以借你无限期使用，虽然不是那么宽厚，但也足够让你休息一下

24.终于有人为我的花心找了一个漂亮的借口

25.。如果你爱我只有我爱你的十分之一的话，我就会把剩下的十分之九补完，如果你爱我只有我爱你的百分之一的话，我会把剩下的百分之九十九补完。